1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为官位和权力会带来烦恼和束缚。他眼中的官位，不仅仅意味着荣耀和地位，更意味着与世俗患难同甘共苦。他宁愿过着隐士的生活，独自修炼内心世界，追求真理和自由。
庄子天生是一个内心独立自由的人，他喜欢自由自在地行走于大自然之中。他欣赏大自然的美丽，感受到它的纯净和宁静。他在自然中找到了自己内心的归属，没有繁文缛节，没有功利心，只有纯粹的欢愉和宁静。
他喜欢和大自然的万物交流，观察着它们的生长和变化。他发现大自然中的万物都有自己的规律和秩序，它们无需追逐权力和利益，却能安享生活。这使庄子更加坚定了自己不愿做官的决心。
庄子认为官职只是世俗间人们所追求的一种虚幻的荣耀和地位，并不能带来真正的幸福。他清楚地看到，权力使人们变得心胸狭窄，欲望无止境。而他所追求的，是内心的宁静和精神的自由。
他认为，人应该追求内心的升华和自由，而不是为了迎合他人的期望而放弃自己的理想和真实。他反对人们为了名利而迷失自己的本真，宁可过着贫穷而自由的生活。
庄子的不愿做官并不意味着他不愿意为社会贡献自己的智慧和才能。相反，他主张通过修身齐家治国平天下，以实际行动来改变社会。他希望通过自己的思想和行为来影响他人，让更多的人追求精神的自由和真理。
庄子的思想和言论，如同一股清泉，滋润着人们的心灵。他的不愿做官表达了一种超越世俗的追求，唤起人们内心深处的共鸣。他的思想不仅仅适用于古代，也深深地触及到了现代人的内心。
生活中，我们常常被物质的诱惑和功利之心所困扰，追求名利地过着匆忙而疲惫的生活。然而，我们是否可以从庄子的思想中得到启发呢？我们是否可以放下世俗的执念，追求内心真正的自由和宁静呢？这或许是我们需要思考的问题。
庄子不愿做官，是他对官位和权力的一种超越。他选择了一条独特的道路，去追求真理和自由。他的思想和言论，如同一盏明灯，指引着我们在追求自由、寻求内心宁静的道路上前行。
庄子的不愿做官，告诉我们，真正的幸福和成功不在于外在的荣耀和地位，而在于内心的满足和自由。让我们学习庄子的智慧，释放心灵的囚禁，追求真理和自由，过上真正属于我们自己的人生。
