1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中我们常常被琐事和纷扰所困扰，无法平静下来思考内心真正的需求。而苏格拉底的一句名言：“认识自己”正是唤醒我们内心的声音。我们应该透过思考，找到自己真正的需求，认识自己的优势和不足，积极修炼，并阐述生活的目标与追求。通过对内心与外部环境的反省，我们才能走上属于自己的旅程。
相互的尊重与理解是建立良好人际关系的重要基石。这也是康德哲学中非常重要的一个观点：“把他人当作目的，而非作为手段。”这句简短却含义深远的话语，告诉我们应该以他人的利益和尊严为重，而不是将他们用来满足自己的需求。当我们真正理解并尊重他人的存在并建立起互相的信任和关怀时，我们才能够享受到真正的人际关系的美好。
由于种种诱惑与压力，时常会迷失自我。而尼采提出的“变成你自己！”的哲学主张，为人们的成长和自由提供了指引。我们每个人都是独特的个体，应该勇敢地追随自己的内心声音，不受世俗标准的约束。只有用自己的智慧和判断力去评估和塑造自己，我们才能找到内心的真正平静与自由。
面对生活的困难和挑战，我们常常会感到迷茫，迷失了前进的方向。而庄子则告诉我们：“大音希声，大象无形。” 而“大音”和“大象”代表的是超越常人境界的智慧和力量。这句话意味着在面对困难时，我们应该保持内心的平静与宁静，从内心深处找寻应对的力量。只有当我们不再迷失于外界的表象和虚妄中，才能更好地面对生活的种种变化。
柏拉图主张的“爱是一切美质之母”也是令人深思的。在爱的力量下，人们可以超越自己的私利，追求更高尚的境界和人生目标。因为爱，我们不仅可以更好地理解他人的痛苦和追求，而且可以给予他们更多的关心和支持。
哲学佳句中的智慧和启迪，为我们的生活提供了独特的指引。它们激发我们内心深处的思考和追求，唤起我们对生活意义的思索。无论面对怎样的困境和挑战，我们都可以通过哲学佳句的力量找到前行的方向。让我们在现代社会中用哲学的智慧去拥抱生活的美好，体味生命的真谛。
