1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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四书五经中的酒文化
四书五经是中国古代经典著作的总称，其中不乏与酒文化相关的内容。在古代中国，酒是不可或缺的生活重要组成部分，有着丰富的象征意义和社交功能。在《尚书》中，就有着关于酒的记载，它被视为一种舒解疲劳、增进兄弟情谊的神奇饮料。同时，文中也强调了饮酒需要节制，否则会带来负面影响。
儒家对酒的态度
在儒家经典《论语》中，孔子曾对酒进行过多次评价。他认为，饮酒要有节制，不能过量，更不能无度放荡。在孔子看来，酒可以拉近人与人之间的距离，增加交流与理解，但过多的酒精却会让人失去理智，导致冲动与错误的行为。因此，饮酒应当有分寸，要让酒成为人生中的调味品，而不是主角。
道家对酒的解读
相对于儒家对酒的审慎态度，道家对酒则有着更为开放的看法。在《道德经》中，酒被视为人生中的一种享乐，与自然相融合，与人与世界和谐相处。道家认为，适量的饮酒可以帮助人们放松心情，增添生活乐趣，达到身心合一的境界。然而，道家也强调要保持内心的平和与清明，不能被酒精所迷惑，否则便会失去自我。
通过四书五经中的酒文化，我们可以看出古代中国人对待酒的态度是复杂多样的，有的谨慎，有的开放，但共同的是都在强调酒的节制与适度。饮酒无可厚非，但需要懂得控制，让酒成为人生的调味品，而不是掌控我们的生活。在当今社会，我们也可以从古人对待酒的态度中汲取智慧，适度饮酒，健康生活。
