1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在16世纪的明朝时期生活，他出生在一个学术世家，从小就接受严格的教育。他非常聪明，年轻的时候就显示出了无比的才华。他特别擅长兵法，还曾帮助明朝军队取得了多次重要的胜利。
然而，王阳明渐渐对政治感到失望，他认为当时的政治腐败无法使社会进步。于是，他选择了离开政治领域，开始研究哲学和心灵的奥秘。他深入研究了儒家思想和佛教思想，在这些传统哲学中寻找答案。
王阳明的核心思想是“知行合一”，他相信人类的认知和行为应该是一体的。他认为，真正的智慧来源于内心的直觉和感知，而不是空洞的学识。他主张通过对内心的反省和觉察来达到真正的自我认知。
王阳明还认为，每个人都有一颗善良的心，只是被外界的物质利益和诱惑所迷惑。他提出了“致良知”的观念，即通过反省自己的行为和意识，找到内心的善良和正直。他相信通过培养这种内在的善念，人类可以改变自己和社会的现状。
王阳明的思想对当时的社会产生了深远的影响，他的学说被称为“阳明学”。这一思想流派强调实践和体验，它鼓励人们觉察内心的真实和善良，并将这些体验运用到日常生活中。阳明学也强调对他人的关怀和同理心，认为只有通过与他人的关系来实现自我价值。
王阳明的影响不仅仅局限于中国，他的思想也对世界哲学产生了重要影响。他的观点与某种程度上的西方哲学中的人本主义相符合。他的思想对近代的西方哲学家也有一定的启发作用。
尽管王阳明的学说在当时并没有得到广泛的认可，但他的思想却一直被人们传颂和弘扬。他提出的“知行合一”和“致良知”的理念，依然对现代人类的生活有启示意义。
王阳明将儒家思想与佛教思想融会贯通，提出了独特的见解。他对个体内心的重视和对善良的追求，无疑是我们这个充满世俗纷争的世界中最为珍贵和深思熟虑的思想之一。
总之，王阳明是一位伟大的思想家和政治家，他的学说对中国古代文化产生了深远的影响。他通过“知行合一”和“致良知”的观念，鼓励人们觉察自身内心的善良和行为的真实性。他的思想不仅仅局限于中国，对世界哲学也有一定的影响。他的学说仍然值得我们思考和借鉴，从中寻找我们自身的价值和意义。
