1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明心学的观念中，一个人的心性被视为最基本的精神实体，它与人的行为、思想以及价值观息息相关。因此，要理解心学的真谛，我们可以以一个生活中的例子来解释。
想象一位失去了亲人的人，他经历了巨大的悲伤和痛苦。在这样的情境下，他的内心可能被阴影笼罩，他的行为可能表现出消极和沮丧的特征。然而，根据王阳明心学的观点，人们可以通过自省和修身来逐渐摆脱这种消极状态。
首先，他可以通过自省来了解自己内心的真正需求和内在的矛盾。他可以问自己，为什么我会感到如此痛苦？是因为我无法接受亲人离去，还是因为我对生活失去了信心？通过反思和思考，他可以逐渐揭示出内心真正的问题所在。
接下来，他可以通过修身来改善内心的状态和提升自己的心性。这包括道德修养、正念培养和心理疗愈等方面。他可以通过实践慈悲、宽容和感恩的品德，渐渐培养出一颗平和宽容的心。他可以选择在生活中寻找快乐和希望的源泉，例如通过与他人分享自己的痛苦，通过帮助他人找到人生的意义。
通过自省和修身，他可以重新建立起对生活的信心和对人性的希望。他的内心将变得更加宽广和富有同情心，他的行为也会更具人道主义的特征。他会发现，内心的和谐与自由并不是外界条件所决定的，而是源于我们自己对内在需求的认识和培养。
正是通过这样的例子，我们可以更加深入地理解王阳明心学的核心思想。它并不是单纯地追求物质或权力的满足，而是注重人与人之间的真诚与关怀。它呼吁我们从内心出发，通过自省和修身来实现人类的真正价值。
王阳明心学的吸引力在于它的人本主义理念，它鼓励人们发现自己内心的光芒，并通过与他人的交流和合作，创造一个更加和谐、有爱和充满希望的社会。它提醒我们，每一个人都有改变和成长的可能，只要我们愿意探索和修正自己的心性。
总之，王阳明心学是一个关于人性和自由的哲学体系。它教导我们如何通过自省和修身来重新发现内心的和谐与自由。无论是个人生活中的困惑还是社会问题的挑战，王阳明心学都提供了一个富有智慧和启发性的思考方式。让我们一起拥抱王阳明心学，追寻内心的光芒，建立一个更美好的世界吧。
