1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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雨濛濛，心亦濛。心濛濛何可解，世事忙。这首《雨濛濛》以雨为意象，抒发了王阳明内心纷繁复杂的感受。也许是受到战争阴影的影响，他的内心经历了一次又一次的洗礼和打磨。这首诗用简短而富有节奏感的句子，表达了他对生活的思考和对繁杂世事的迷惘。雨濛濛，心亦濛，感受到了他内心的湿润和凄凉。
落花飘零，我自飘零。这是《满江红·登黄鹤楼有感》中的一句。王阳明以自己飘零的心情来比喻岁月无情的流逝。他的诗中往往融入了对自然的描绘和对人生的感悟。他婉约的词句凝结着他对时光的思索，岁月的荏苒以及人生的无常。这样的深情词句让人们产生共鸣，引起读者的思考。
深林人迹带斜阳，疑是银河落九天。这是王阳明最著名的一首诗《冯唐易会满·山行》中的句子。他通过描绘山林的静谧与壮美，表达了对大自然的热爱和对生命的敬仰。他的语言凄美而典雅，饱含情感，使人们感受到了他对自然的感悟和对宇宙的思考。
明月几时有？把酒问青天。这是《登岳阳楼》中的开篇句。王阳明借助对月的追问，表达了对人生意义的深刻思考。在他看来，人生无常，我们应该不断地思考人生的意义和追求内心的真理。他用简练而富有哲理的语言，触动了读者心灵的最柔软之处。
红豆生南国，春来发几枝。这是《红豆词》的开头句。王阳明以红豆为形象象征着爱情和希望，唱出了他对生命的热爱和追求。他的词句韵律流畅，情感细腻，让人们感受到了爱情的美好与生命的希望。
在王阳明的诗篇中，我们看到了一个思想家的成长轨迹和内心变化。他的诗无论是从意境还是从意义上都富有深度和韵味。他的诗歌不仅展示了他对生活与人生的独特见解，也启迪了后世的思考和创作。他的笔下，那些千姿百态的思想和情感，引领着人们去探寻内心的真理，找到属于自己心灵的安宁。
