1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子33篇以精湛的笔法描绘了人与自然的关系、人生的意义与追求。在他的笔下，大自然成了一个奇妙的舞台，人类则是其中微不可见的角色。在《养生主》中，庄子写道：“独丘之林，寿贲之宅，得此一隅，可以养性而乐，上通于天之德，下纳于地之灵。”他以养生传达对自然的深情，与大自然融为一体，感受到它的力量与智慧。
庄子的文章像一部哲学的春秋大典，它以深邃、优美的语言编织出一幅幅迷人的画面。在《齐物论》中，庄子以流畅的笔触，将万物的生命力和自由呼吸展现于纸上：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以聚散若臭，陈遗如 dung。虽有清香，吾不近。”这样的文字仿佛散发着一种神秘的魔力，引领我们走入庄子的世界。
庄子的思想凸显了他对人的理解和对生命的敬畏。在《人间世》中，他写道：“以蛊心意，为世浩歌。在人无穷，不知解诂。”他通过对人性的审视，探究了人的内心与外在世界的关系，揭示了人类存在的深刻含义。他的文字仿佛触及了人内心的最深处，让我们领悟到生命的本质和价值。
庄子的文笔朴实而深沉，配上他独特的表达方式，更是赋予了他的作品独特的魅力。在《德充符》中，他写道：“予恶乎知言之所指而不自知乎？予恶乎知知者而不自知者乎？”这样的表达方式让人充分感受到作者的直观与自省，引发我们对人类认识的对立和反思。
庄子的文学风格优美而动人。他的文字如溪水一般潺潺流淌，让人沉浸其中。在《逍遥游》中，他用“蜀道难”来比喻人生的艰辛，而他选择了“蜀道”这个富有浓郁文化意味的地名，更是展示了他精妙的修辞手法。“蜀道难，难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”这样的文字既凝练又富于想象力，给人带来了深刻的感受和思考。
庄子的思想和文学成就，给后世留下了深远的影响。他的作品不仅展示了中国古代哲学的精神风貌，也拓宽了人们的思维边界。庄子的作品依然能够触动人心，引发我们思考人生的意义和价值。正如他所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”庄子的思想与艺术，给我们带来了深远的启示和研究的价值。
庄子33篇是中国古代文化瑰宝的重要组成部分，它以深情的抒发和优美的表达方式，让我们领悟到生命的真谛和人与自然的关系。庄子的作品如同一座座文化宝塔，矗立在中华文明的天空，照耀着后人前行的路。
