1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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有一天，庄子决定去钓鱼，他来到了一条清澈见底的小溪旁边，然后静静地坐在岸边，一个人默默地等待鱼儿的上钩。时光在指缝中流淌，庄子似乎变成了这大自然中的一部分，他与风、水、草木融为一体。他的心情逐渐平和起来，他感觉到一种与世无争的宁静。
周围的景色在庄子的眼中变得格外美丽，小溪水清见底，水中的鱼儿悠游自得；溪畔的杨柳摇曳生姿，似乎也在欣赏庄子的静谧；岸边的花草争相开放，争相为这位钓者增添一丝色彩。这一片自然的景致将庄子的目光吸引得深深地沉浸其中。
庄子并不急于求成，他只是静静地享受着这一切。他沉浸在大自然的怀抱中，感受着与自然共鸣的美妙感觉。他明白，钓鱼并不仅仅是为了捕捉到鱼儿，而更是一种对生命、对宇宙的思考与思索。钓鱼的过程本身就是一种修行，一种对内心深处的寻找和思考。
许多人会感到困惑，为什么庄子会选择钓鱼这样琐碎的事情来修行呢？庄子给出的答案是：“吾丧我，汝知之乎？”意思是说，通过钓鱼，他可以舍弃自我，完全融入大自然，领悟到生命的真谛。
而钓鱼的技巧与策略也是庄子思考的对象。他将钓鱼比喻为处世的智慧。他说：“欲取天下之和，须从容不迫。”钓鱼需要有耐心、有定力，不能急于求成。这也正是庄子在人生中的思考，一个人若能从容不迫地生活，对待内外的世界都不过分追求，那么他就能达到内心的平静与从容。
庄子还告诉我们：“用心勿躁，物如自然。”这是钓鱼的至理。用心勿躁，意味着要专注，细致入微地去感受和思考。物如自然，是指人与自然要和谐相处，不要去强求和改变。这也是庄子在生活中的体悟，他告诉我们要放下执着和操劳，顺应自然的规律和节奏。
总结起来，庄子教给我们的并不仅仅是钓鱼的技巧与智慧，更是一种生活的智慧。在追求外在的成功与物质的丰富的同时，我们也需要去关注内心的平和与从容。钓鱼，是人生的一种态度并一种修行。
当我们读懂庄子钓鱼的含义时，我们不再只将钓鱼看作是捕捉鱼儿的手段，而是一段对自我和生命的体悟与思考。钓鱼的时候，我们应该学会放下浮躁与焦虑，用心去感受和思考，从而达到内心的平静与从容。
庄子的钓鱼故事给了我们很多启迪。无论是在人生的道路上还是在面对困境时，我们都可以借鉴庄子的智慧，用心与静心去面对，不被外界的纷扰所干扰。只有在内心的宁静中，才能找到人生的真谛。
