1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
生而不有，为而不恃，约而不亲，离而不离。
庄子在这句话中表达了对自然的认识。他认为人类生而不有，意味着不执着于物质的拥有，而是通过与自然的和谐相处来体验生命的美好。庄子告诉我们，只有在与自然和谐的状态下，我们才能达到心灵的平静，获得真正的幸福。
吹角者无呼，感之者已亡。
庄子在这句话中表达了对真实本质的思考。吹角者能吹出音乐的旋律，但如果没有人去倾听，那音乐就毫无意义。同样地，庄子认为，人们只有通过感知和体验，才能真正理解生命的意义和价值。他告诉我们，要用心感受世界，去发现那些被忽略的美好，才能真正活在当下。
道之涯，虽千万里，不如退一步而千里之遥。
庄子在这句话中表达了对待事物多角度思考的态度。他认为，人们应该学会退一步，审视问题，从不同的角度去看待事物。通过这样的思考方式，我们可以超越表面的狭隘和片面，拥有开阔的视野和深入的洞察力。这样，即使在道路的尽头，我们也能找到新的方向。
亦寿而可贵者，即以亡为有。
庄子在这句话中表达了对人生意义的独特见解。他认为，人们应该以亡为有，即在一种对死亡的洞察中找到活着的价值。庄子告诉我们，生命的短暂让我们珍惜每一个瞬间，活得更加充实和有意义。只有通过对生命的深入思考，我们才能真正体验到生命的美好。
且夫天地之间，物各有主。
庄子在这句话中表达了对事物自然本性的思索。他认为，天地万物各有其所属的主宰。人们不应该去强行改变事物的本性，而是要顺应自然，与之和谐共生。庄子告诉我们，只有与事物共同发展和进化，我们才能找到真正的属于自己的位置，发挥出最大的潜力。
庄子的名篇名句给我们带来了深刻的哲学思考和启迪。他的思想不仅仅是古代的智慧，更是能够指引我们如何在现代生活中寻找自己的真正价值和意义。让我们借助庄子的智慧，拥抱生活的美好，活得更加自由和充实。
