1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字文若，明代著名的思想家、教育家、军事家。他的思想被后人称为“阳明心学”。这种学说主张通过个体的内心世界来认识客观世界，认为“心即理”，每个人的内心都有无穷的智慧。这种思想实际上是人类自尊心和主体性的高度体现，它告诉我们每个人都是独立而有尊严的，每个人的每一个瞬间都有无限的可能性。
王阳明的墓地位于江西省南昌市进贤县，这里的山峦起伏，气势非凡。走在通往墓地的小道上，仿佛置身于另一个世界。路两旁的松树婆娑，为这片凝重的土地增添了一丝生机。我不禁停下脚步，凝视着眼前的一切，思绪如烟般飘荡。
来到王阳明墓前，我才真正感受到他的伟大之处。墓碑上镌刻着“知行合一”四个大字，深深震撼了我的内心。王阳明的哲学思想强调理论和实践的统一，要求每个人都要把知识转化为实际行动，与民众一同进步。这种思想不仅提醒着我们要追求真理和智慧，更告诉着我们要付诸行动去实现这些美好的追求。
王阳明的瘗旅并不仅仅是一次朝圣，更是一次对内心深处的探索。面对墓碑上的王阳明，我不禁思考起自己的人生。每个人都有自己的价值观和追求，正如王阳明心学所强调的那样，每个人都有着自己与众不同的智慧。只有找到这种智慧，才能真正认识自己，指引自己的人生道路。
站在王阳明的墓前，我仿佛看到了他终生追求的那个理想世界。王阳明的心学主张“致良知”，认为每个人都有着自己的内心良知，只有倾听内心的声音，才能走向正确的道路。这个理想的世界不是虚构的，它存在于每个人的内心深处。只有我们每个人都能找到自己的内心良知，才能实现这个理想世界的美好。
离开王阳明的墓地，我心中涌起一股强烈的渴望。我希望能像他一样，用自己的智慧和实际行动去改变世界，让更多的人从繁琐的生活中解脱出来，找到真正属于自己的幸福。
回想起这次瘗旅，我仿佛受到了王阳明的启发。他告诉我们每个人都是独立而有尊严的，每个人都有无限的智慧。只有去发现并实践这种智慧，我们才能找到属于自己的人生道路。走出这片瘗旅，我充满了希望和信心，愿用自己的行动去践行阳明心学，为中华民族的复兴贡献自己的力量。
