1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
内求于心，首先意味着人们应当把内心作为自我认知和改造的起点。每个人都有自己的感受、思考和价值观念，而这些都构成了我们对世界的认知和行动的基础。然而，由于外界的干扰和社会的影响，我们常常会迷失自我，远离内心的真实需求。因此，我们需要通过内省和反思，回归内心，找到自己真正的定位和目标。
内求于心，还意味着人们应当通过内在的力量来实现自己的价值。王阳明认为，每个人的内心都蕴含着智慧和道德的种子，只有通过自身的修炼和启蒙，才能让这些种子生根发芽，茁壮成长。我们可以通过阅读经典、反思自己的行为和体验、修炼内心的平静和纯净等方式，开发和激发自己的内在能量，实现自己的价值。
内求于心，还意味着人们应当在关注他人的同时，不忘关注自己的内心世界。社会中充满了各种各样的声音和诱惑，很容易让人迷失自己、纠结于他人的评价和期许。然而，王阳明认为，只有真正了解自己的内心需求和价值观念，才能做出最适合自己的选择。因此，每个人都应该保持一份独立和深思熟虑的心态，不盲从他人，而是依据自己内心的声音和感受来思考和行动。
内求于心，是一种积极的人生态度和行为方式。它倡导人们从内心出发，去发现和拓展自己的潜能，实现自我价值。在这个过程中，人们需要不断反思和修炼，提高自我认知和道德水平。同时，人们也应该坚守自己的内心需求和价值观念，不被外界的干扰和诱惑所扭曲。只有坚持内求于心，才能真正实现自己的人生目标，并享受内心的平静与满足。
内求于心，是一种对于个体和社会都具有积极意义的思想观念。它强调了个体的自我实现和人格完善，同时也呼唤了社会对于个体内心需求的尊重和保护。只有在一个关注内心、尊重内心的社会氛围中，人们才能更好地发现和发挥自己的潜能，实现自我与他人的和谐与共融。
内求于心，是王阳明留给我们的一份宝贵的思想财富。在当下这个信息爆炸、形态多样的时代，我们更需要通过内心的追寻和发掘，找到自己真正的归宿和价值。只有在内求于心的指引下，我们才能走出迷茫和困惑，找到属于自己的人生路径，并拥有一个美好而有意义的人生。让我们一起用心去追求内心的声音，实现自我价值的同时，也获得内心的平静与自由。
