1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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巨野王阳明出生于1472年，在明代是一个动荡的时期。他的成长环境深深影响了他的思想和理念。阳明的家庭崇尚儒家思想，他从小就受到严格的教育，以及父亲的严厉约束。
阳明年轻时立志学习儒家经典，通过不断地阅读和思考，他渐渐形成了自己独特的哲学体系。他主张主观能动性，强调人的内心自觉和责任感。他认为，人的内心是可以内省和改变的，而每个人都有责任去改变自己，使自己成为一个更好的人。
阳明提出了\"知行合一\"的观念，主张知识不仅仅是理论的学习，更重要的是要将知识付诸行动。他认为，只有通过实践，人们才能真正理解和掌握知识，只有通过实践，人们才能真正改变自己。这一观念极大地影响了后来的儒家思想，并对我国历史产生了深远的影响。
阳明的思想主要体现在他的教育理念和战略思想中。他提倡\"心学\"教育，主张发掘学生的潜能，引导学生自主学习和思考。他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的创造力和自主性。他强调教育要注重培养学生的内在修养，倡导以\"知行合一\"的理念教育学生。
巨野王阳明在军事领域也有卓越的成就。他曾参与抵御倭寇侵犯的战争，并提出了\"以民为本\"的作战思想。他认为，战争不仅仅是军队之间的对抗，更重要的是民众的参与。他主张尊重和保护民众权益，通过民众的支持和配合，才能够取得最终的胜利。
巨野王阳明还是一位杰出的文学家。他的诗歌和散文作品深受人们的喜爱。他的作品充满了对生活的热爱和对人性的思考。他用凝练的语言描绘了自然界的美丽景色，抒发了对家乡的深情怀念，同时也从哲学的角度阐述了他对人生的理解和思考。
巨野王阳明在他的一生中不断追求真理和思考人生的意义。他的思想和理念，以及他对儒家思想的创新，对我国的哲学、教育和战略思想产生了深远的影响。他的思想精神和学术成就值得我们永远铭记和敬仰。
