1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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年轻的王守仁，一直向往着知识的光芒，渴望透过知识的窗口窥探人类思想的奥秘。他追求真理的热情，仿佛一团火焰，在他的心中舞动。他固执地认为，只有通过了解人类内心世界的奥妙，才能真正了解人生的意义。正是这种信念，让他在求学的道路上越走越远，越走越深。
在漫漫求学路上，王守仁遇到了一位智慧而善良的老人。这位老人经验丰富，却又谦和有礼，他是王守仁学术道路上的指路明灯。王守仁虚心地向这位老人请教，从他那里汲取了知识的营养。
王守仁探究了许多的智慧，阅读了众多的经典著作，但他却发现，真理并非躲藏在书本之中。于是，他回到大自然的怀抱，用心去感受生活的点滴。他在山水间寻找独特的韵味，在花草中品味自然的美丽。他明白了，真理是与人生紧密相连的，唯有亲自体验，才能真正理解。
不知不觉中，王守仁成为了一位宗教家。他深入思考人类灵魂的归宿，寻找心灵的安宁。他将自己的人生经验与他人分享，以期每一个人能在纷繁的尘世中找到一份真正属于自己的心灵寄托。
正是因为这种独特的眼光和深邃的思考，王守仁被后人赋予了“心学大师”的称号。他所倡导的心即理的理念，让无数人从迷茫中解脱出来，重新找到了生活的意义。他的言论和思想渗透人们生活的方方面面，影响了一代又一代的人。
五十年后，王阳明注视着手中翻开的诗集，心中涌动着激荡的情感。这纷繁的世界，仍旧充满了挑战和迷惑，但他坚信，只要每一个人都能用心灵去感受，用智慧去思考，这个世界终将变得更加美好。
激情与智慧的火花，在历史的长河中熠熠生辉。五十年前的王守仁，以他独特的思想和坚韧的意志，带给了世界更多的温暖与光明。五十年后的王阳明，将继续传递着心灵的力量，让每一个人都能拥有真正的幸福与自由。
