1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“致良知”是心学的核心概念。他认为，每个人的内心都有一种与道德伦理原则相一致的良知，只要我们去发觉、理解并跟随良知的指引，就能够实现做一个善良、有德行的人。王阳明认为，每个人都有知识、良知、能力等优点，只是在于是否能够发掘和运用这些优点。他强调，发现并遵循内心的良知，是实现心灵和谐与修养的关键。
内省是王阳明心学的重要实践方式。他认为，通过对自己内心的反思、审视，人可以认清自己的错误、欲望和执着，从而超越自我的局限，达到心灵的纯净。内省要求人们对自己的思想、情感和行为进行深入的反思，不断调整和纠正自己的思维方式和行为准则。通过内省，人们可以更好地认识自己的内心世界，理解自己的喜怒哀乐，实现对自我的深入剖析。
实践是王阳明心学的另一个重要方面。他强调，仅有理论的学习和探讨是远远不够的，人们还需要通过实际行动来验证和实现自己心中的真理。王阳明认为，心学是要通过实际行动去实践的，唯有把道德伦理原则融入到自己的行为中，才能真正体现出良知的力量。他主张勇敢地面对自己的错误，并且主动承担起改正错误的责任。只有在不断的实践中，人们才能逐渐提升自己的道德品质和修养水平。
王阳明心学的核心思想是让每个人能够成为一个正直、善良、有德行的人。他认为，只有真正实践道德伦理原则，才能实现真理的价值和意义。而实现这一目标的关键在于每个人自身。每个人都拥有着独特的个性、思想和能力，只要去运用这些优点，去发掘自己内心的良知，就能够成为一个真正的好人。在这个过程中，人们需要经历挣扎、迷茫、失败和成功，但只有坚持不懈，才能最终获得心灵的和谐与自律。
王阳明心学的影响不仅仅局限于中国，它在世界范围内也产生了深远的影响。它强调了个体主观意识和主体性的重要性，促进了人权意识和自由意志的觉醒。王阳明心学对于人的思想觉醒、道德修养和心灵成长都起到了积极的推动作用。它教会了人们如何自我反思、自我调整，在遵循内心良知的指引下实现自我的成长与完善。
总之，王阳明心学以其深入人心的思想和实践方式成为了中国儒学发展史上的重要里程碑。它提倡发掘和跟随良知，通过内省和实践来实现心灵的和谐与自律。王阳明心学强调每个人的主体性和个体意识，使人们认识到自己的价值和使命。它对于人的成长与修养产生了深远的影响，唤醒了人们的道德意识，激发了自由意志的觉醒。
