1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学，这个名字在中国几百年来一直闪耀着独特的光芒。它是王阳明对于人性本善与知行合一的独到见解的总结。在王阳明看来，人的心灵是纯粹善良的，只是受到了外界的干扰与扭曲。而要实现人性的完善，就必须追求心的认同与心外无物的境界。
心学的核心思想是“格物致知”和“知行合一”。王阳明认为，通过对于事物的观察与思考，人可以深入了解其本质，而由内心的观察与思考得出的知识是最真实、最可靠的。而只有将所知付诸实践，才能真正实现知行合一的境界。这种观念在当时的儒家思想中是非常新颖的，它将知识与行动紧密地联系在一起，强调人应该以实际行动去改变自己和社会。
心学讲究“治心尚理”，强调心性的修养和道德的实践。心性修养，是指通过自我反省、自我觉察，摒弃各种杂念和妄念，使自己的心灵回归纯净、清明的状态。而道德实践，则是指将自己的认知付诸实际行动，通过对他人和社会的关怀与奉献，推动道德的实践和社会的进步。
心学追求的是心的自由和境界的升华。王阳明认为，只有在心的自由状态下，人才能够做到无拘无束、放下包袱，从而达到心与天地相通，与世界达到和谐同频的境界。他强调，每一个人都应该追求心的自由，摆脱对于外界的束缚，使自己的心灵回归纯净、清明的状态，获得内心的平静与安宁。
心学的影响力不仅仅局限于中国，它还对整个世界产生了深远的影响。心学强调个体的内心修养，与现代心理学中的“自我调节”和“情绪管理”有着异曲同工之妙。它提出的“格物致知”和“知行合一”的观念，对于现代教育理念和领导管理都有着重要的指导意义。
最后，心学是一门值得深入研究和传承的学问。在当今社会，人们承受着各种各样的压力和困惑，对于心灵的抚慰和思考显得尤为重要。心学以其独特的思想和哲学观念，为我们提供了一条追寻心灵自由与境界升华的道路。我们应该从心学中汲取智慧，将之应用于现实生活中，以此改变自己，改变社会，建设一个更加美好的世界。
