1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一位得道高僧，王阳明的立志不仅仅局限在个人修身养性，更关乎社会伦理和社会责任。他认为，一个人应该不断超越自我，追求内心的真理，而这个真理源于内心的善良和正义。他坚信，每个人都潜藏着无限的潜力，只需要通过真诚的态度和努力去发掘和实现。
正因为如此，王阳明以自己的行动来传播他的理念，鼓励他人都能积极追求自身的理想。他稳重而又坚定的步伐，仿佛一盏明灯，照亮了曾经黯淡的九江。他取消了旧的税收制度，推行公平公正的政策，力图重塑社会伦理；他严厉打击贪官污吏，坚决消除腐败现象；他重视教育事业，创办学校，培养大批人才。在他的努力下，九江开始焕发出新的生机和活力。
王阳明的立志不仅仅局限在九江，他希望他的思想能够改变整个国家和社会。他坚守着正直和真理，不为权势所动摇。他认为，一个人的品德应该比任何权势和利益更加重要。他发展了一种以心学为基础的教育理念，即注重培养人的内心和道德修养，相信通过改造人的心灵，实现国家的繁荣和社会的和谐。
王阳明深知，一个人的理想不能仅停留在嘴巴上，更需要通过行动来实现。在他眼中，每个人都应该立志成为一名有责任感和使命感的人。他通过自己的实践告诉世人，无论是平凡的岗位还是重要的职位，每个人都可以为社会做出贡献。
王阳明的立志让我们看到了一个有道德勇气和智慧的人，他以自己的人格魅力打动了无数的人。他的事迹不仅仅是历史上的一页，更是我们现在应该学习的楷模。我们应该像他一样，立下崇高的志向，追求真理和光明，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
王阳明立志的故事引发了我们内心的共鸣，我们都渴望成为一个有影响力的人，我们都希望自己的存在能够给这个世界带来正能量。无论我们处在怎样的环境中，无论我们的目标有多么遥远，我们都应该立志追求自己的理想，为社会的繁荣和进步而奋斗。正如王阳明所说：“心存大志，诚意待人，遵守真理，实践真义”，只有这样，我们才能在生活中发现真正的快乐和意义。
