1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的教义所强调的“心学”成为了日本人修身养性的重要精神支柱。他认为“知行合一”是人们为人处世的核心，而非仅仅停留于理论思辨。这种注重实践的道德准则深深地打动了日本人。正因如此，在他的思想指导下，日本人以真诚待人、以正义行事、以忍辱负重的精神，获得了广泛的承认和尊重。
除了强调实践，王阳明的教义中还提倡反省意识。他认为一个人必须要不断审视自己的内心，洞察自己的欲望和妄念，以培养清净的心灵。这种思想在日本人中形成了一种积极向上的修行方式，即“反省自我”，被广泛应用于日常生活中。日本人善于扪心自问，不断进步，这也是他们身上所散发出来的纯净和安定的原因之一。
王阳明的思想还影响了日本人对教育的态度。他强调教育要以培养全面发展的人才为目标，注重个体的智育、德育、体育的综合培养。这一思想深深地烙印在日本的教育体系中，使得日本人具有了深厚的文化素养和良好的道德修养。在日本，教育被视为培养人的根本，被广泛重视，并以其独特的方式塑造了日本人的品格和身心。
王阳明的思想还影响了日本人的审美观念。在他提倡的“见性见性，绝择妄念”意识中，人们学会了从内心去感悟事物的美，领悟真实的本质，从而赋予一切事物美的意义。这种审美观念贯穿于日本人的日常生活中，形成了他们对于自然、艺术、建筑等方面独特的敏感和追求。可以说，王阳明的思想开拓了日本人对美的认知，使他们以独特的美学标准欣赏世界，形成了独有的审美情趣。
总之，王阳明作为一位杰出的思想家和教育家，他的思想对于日本人产生了深远的影响。他的强调实践的“心学”、反省意识、全面教育和独特的审美观念，塑造了日本人独特的品格与文化。因此，日本人对于王阳明的崇拜自然而然地成为他们生活中的一部分，凝聚着他们对道德修养和全面发展的追求。尽管时光流转，但王阳明的思想却在日本人的心中永存，照亮着他们前行的道路。
