1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一位思想家，王阳明最重要的著作之一是《心学》。他提出了“格物致知”、“知行合一”的理念，强调通过实践和行动来认识世界。他认为真正的知识来自于亲身经历，并强调了道德修养的重要性。这本书为后来的思想家和教育家提供了重要的借鉴，对于推动社会发展具有积极的意义。
此外，王阳明还创作了《五牛山书院记》等一系列关于教育的文章。他在文章中展示了对教育的独特见解，主张培养学生的自主思考能力和实践能力。他认为教育应该注重个体的发展，培养学生的品德和人格，而不仅仅是传授知识。这些观点对于当代教育依然具有启示和借鉴意义。
王阳明还撰写了许多关于军事策略和战术的著作。他主张依靠人民力量进行抵抗，反对军阀主义。他提出了许多创新的战略思想，如兵力运用的灵活性和战场信息的重要性。这些思想对于军事领域的发展产生了深远的影响，为后来的军事家提供了重要的借鉴。
此外，王阳明还写有一些关于文学和诗歌的作品。他的诗歌充满哲理，表现了对自然和人生的思考。他的文学作品具有极高的艺术性，流露出深厚的情感和对人性的关怀。这些作品以其深刻的思想和精湛的艺术技巧，深深地吸引着读者。
总的来说，王阳明是一位多才多艺的文化名人，他的作品涵盖了哲学、教育、军事和文学等多个领域。他的著作不仅具有学术价值，也对后人产生了深远的影响。他的独特见解和深刻思考，使他的作品具有了更高的艺术价值和吸引力。
