1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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喜马拉雅，被誉为“世界屋脊”，是地球上最壮丽、最神秘的高山山脉之一。这里群山峻岭、秀丽如画，终年雪域覆盖，冰川流淌，给人一种与世隔绝的感觉。站在喜马拉雅的顶峰，云雾弥漫，仿佛置身仙境。庄子曾写道：“大道之行，天下为公。”喜马拉雅山脉，无论东西南北，与世无争，似乎也是在诠释着庄子的哲学思想。
喜马拉雅山脉中最著名的珠穆朗玛峰，被人们称为“地球的第三极”。庄子在《齐物论》中提到：“物之所以成者谓之道。”珠穆朗玛峰，以其壮丽的气势和独特的存在方式，无疑是大自然最美的杰作之一。站在珠峰脚下，人们感受到的是自然界的伟力和我们自身微不足道的渺小。庄子对于人的存在也有类似的感悟，他认为人应该顺应天道，不与外界争斗，以达到内心的安宁。
在喜马拉雅山脉的深处，有一座神秘的湖泊，名为玛旁雍错。这个湖泊被庄子称为“鱼之乐”，他曾说：“鱼游乐于水，人亦乐于道。”玛旁雍错以其清澈的湖水和宁静的环境，成为了庄子心灵的寄托。庄子的思想也强调人的本性应该如鱼游于水一样，顺其自然，乐在其中。在玛旁雍错的湖畔，人们仿佛能够感觉到自己与大自然的融合。
喜马拉雅山脉还孕育着众多的动植物，如藏羚羊、雪豹、雪莲等。庄子视万物为生命，并主张人与自然的和谐共生。他曾说：“物之不齐，物之情也。”庄子提倡人们要尊重万物、与万物共存，而不是侵犯和剥夺。喜马拉雅山脉作为一个被大自然赋予了丰富资源的地方，更是提醒我们要爱护自然，保护生态环境。
喜马拉雅山脉是大自然给人们的一份礼物，也是庄子思想的见证。庄子的思想以其超越时空的智慧，给世人带来了无尽的启迪。他告诉我们要顺其自然，与自然和谐共生。喜马拉雅山脉的壮丽景色和庄子的哲学思想相互交织，令人如痴如醉。
站在喜马拉雅山脉的顶峰，俯瞰着脚下的万物，人们仿佛能够感受到庄子思想的力量。喜马拉雅山脉的美丽和庄子思想的智慧，给人们的心灵带来了深深的触动。或许，当我们回归自然，倾听内心的声音，我们才能更好地理解庄子的哲学，与世界相通。
