1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生命是一首美丽的诗,诗中有瑰丽多彩的花朵,也有冬天枯萎的树木;诗中有飞翔的鸟儿,也有迷途的蚂蚁。这些瑰丽和平凡的事物交织出生命的乐章。庄子认为,生命美学就是在这首诗中领悟,感受到生命的真谛。
庄子所追求的生命美学并非是追求外在的物质享受和成功的追逐,而是内心的超越和自由。他告诉我们,人应当像大自然中的一叶舟,随波逐流,任由命运的安排,保持内心的宁静和淡泊。正如他在《逍遥游》中所言:“有物混成先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。”庄子透过这些言语诉说着人们应当放下名利之心,超然而处,活在自然的节奏中。
庄子生命美学的核心是与大自然的和谐共生。他提倡人们与自然融合,追求内心的平静和安宁。庄子认为,人是自然界的一部分,人与自然的关系密不可分。他通过自然界的生灵和事物,告诫人们要学会与自然相处,借鉴自然的智慧和力量。正如他在《齐物论》中所言:“虚而不屈,动而愈出。”他要我们认识到,只有在追求无欲无求的状态中,我们才能获得内心的满足和真正的自由。
生命美学还要求人们关注内心的情感和情绪。庄子认为,情感是生命美学的重要组成部分。通过情感的体验,人们可以更好地理解生命的价值和意义。庄子曾说:“人处世,难免会有喜怒哀乐之事,然若不让喜怒哀乐操纵我们的心灵,同时我们也要明白,喜怒哀乐都只是暂时的。”他教导我们要学会保持内心的平稳和沉着,与各种情绪和谐共存。
庄子的生命美学深深地吸引着人们的心灵。他以淡泊的态度看待名利之事,引导人们追求内心的宁静;他以和谐的姿态与自然相处,启示人们要学会适应大自然的力量;他以平稳的情绪面对人生的起伏,激励人们保持内心的平稳。庄子用他深邃的思想和智慧,引领人们追寻生命的真谛,品味生命的美。
在这个纷繁复杂的世界中,庄子的生命美学给了我们一个明亮的指引。通过学习和领会他的教导,我们能够超越物质的束缚,感受到内心的自由和宁静。庄子用他独特的视角和思考方式,引发了人们对生命意义的思考和探索。正如他在《庖丁解牛》中所言:“人之所以不得其真者,莫不以有垢。既以无垢矣,天地洞然而不容。”庄子的生命美学告诉我们,只有心灵的纯净和透明,才能与自然融合,体验到真正的美与幸福。
细细品味庄子言辞中的哲理,我们会发现生活中总有那么多美好的事物在等待我们发现和感受。庄子的生命美学呼唤着我们保持心灵的纯净和透明,追寻真正的美和自由。在这样的追求中,我们或许能够找到内心最深处真实的自己,体验到生命真正的意义和价值。