1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生命对于庄子而言，是一个伟大而神秘的存在。他提出了“道”的概念，认为它是万物的根源，是世界万物共通的规律。在庄子看来，人们应该追求与“道”的合一，即心与自然的共振。这种合一并不是简单的顺从，而是一种内心的自由与放松。世间事物的变化与流逝不应成为我们困扰与执念的源泉，而是应当轻松、自然地面对。
庄子的思想中蕴含着对天道的追求与崇拜。他认为万物具有自己的本性，它们各自追随着天道而展开独特的存在。人们应当尊重事物的本性，不要随意的对待它们。同时，庄子也提出了“无为而治”的观念。他认为，自然界的万物都能够凭借本能而自然生长，人类也应该放下功利心与斗争欲望，顺应天道的安排，以达到事半功倍的境界。
自然观是庄子思想的重要组成部分。他以天空、大地、星辰等自然景象为载体，将人的精神与自然界相融合。庄子通过自然现象的描绘，引发人们对自然之美的共鸣。他将人与自然视为一个整体，主张人应当与自然和谐共生，摒弃人类对自然的剥削与破坏。只有当人们从自我中解放出来，站在宇宙的角度来看待问题，才能领悟到自然的真谛。
庄子的思想深深触动着我心中的柔软和追求。他引导着我重新审视人生的意义，并在繁杂世事中找到了真正的自我。他告诉我，在快节奏的生活中，我们应当保持内心的宁静与淡定。无论外界环境如何变幻，我们都能够坦然面对。正如庄子所言：“饭可食也，衣可衣也，宫殿可居也，而我无所可居。”他所追求的是以心灵为栖身之所，体悟到人生的浩然正气，而非物质的富有或地位的高低。
在面对病痛、困境与死亡时，庄子给予了我极大的慰藉。他认为，死亡不过是万物变化的一环，是生命奇妙旅程的终点而已。庄子以拙朴的语言，诠释了生与死、有与无的关系。他告诉我，死亡并非可怕之事，应当以平和与自在的态度去迎接它。事实上，无论是生或是死，都只是宇宙无尽律动中的一瞬间，我们的灵魂将重归于大道，与宇宙融为一体。
庄子的思想给予我以启迪和勇气，让我重新审视生活的真谛。他以宏观的视野，引导着我摒弃功利与执着，追求真正的自由与幸福。庄子开启了我心灵的大门，让我在喧嚣的现实中寻找到内心的宁静和安宁。他让我获得了对生命的敬畏和对宇宙之美的领悟。正如庄子所言：“上知天文，下知地理，可以谓之可与上友矣。”我愿以庄子的智慧为伴，在平凡的日子里，品味生活的真谛。
