1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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天地是宇宙的源头，是万物的根本。庄子认为人与天地是息息相关的，人的存在是天地运转的一部分。他说：“可是乎，天地之间，物各根蒂而已矣。”人与自然的关系是一种微妙的联系，就如同万物之间的联系一样。天地是广阔无垠的，人应当以虚静的心态去面对自然，不以物喜、不以己悲，保持平和的心境与天地进行精神往来。
庄子说：“鹰隼之革于上且实，池鱼之乐于下且安。上下相白，往来无白。”他用鹰隼和池鱼来比喻人与天地的往来，表达了往来无白的观点。人如果能放下身段，与天地和谐相处，就能够得到天地的滋养和感悟。这种与天地往来的精神可以使人的灵魂升华，达到一种与宇宙共鸣的境界。
庄子主张人应当以一种自由自在的心态去面对世事。他认为人的心灵应当放松，即使遭遇了一些不如意的事情也不应过分悲伤或愤怒。庄子说：“人即托于天地之化而弗敢。”他认为人应该相信自己的生命是天地赋予的，并且无论是喜还是忧，都是人生的一部分，应当以平常心态去面对。只有放松的心境才能与天地精神进行往来。
庄子对于人的生活态度也给出了启示。他说：“天地者，万物之适也；人者，万物之庚也。”人是万物的庚，也就是其中的独特存在。庄子主张人应当充分发挥自己的特点，不要苛求与他人一样，要保持真实的自我。人要在生活中找到自己的位置，发现自己的特长，做到有所适应，与时俱进。唯有如此，才能与天地精神有往来。
庄子提出的独与天地精神往来的思想，是一种对人生的启迪，它告诉我们，人应当拥有宽广的胸怀和豁达的心境去迎接生活的起伏。与天地精神往来的精神可以使人的心灵得到净化，使人能够从另一个角度来看待生活的烦扰，更好地融入社会。
无论是庄子的哲学思想，还是他对于人与天地关系的见解，都具有深远的意义。它们告诉我们，人应当以一种放松的心态去与天地精神往来，保持平和的心境与天地相通，找到自己与世界的和谐之道。
庄子的思想至今仍然是值得我们思考和学习的。他的独与天地精神往来的思想，不仅仅是对人与自然关系的探讨，更是一种生活哲学，它教会了我们如何以一种宽容和开放的心态去面对人生的挑战，去与天地精神进行往来。只有将庄子的思想贯彻到生活中，我们才能过上真正充实而有意义的生活。
