1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
陶渊明生性深居简出，他喜欢归隐山林，与大自然为伴。他的诗作多以山水田园为题材，寄托了他对自然的深厚情感。他笔下的田园风光，宛如一幅清新脱俗的画卷，带给人们无尽的美好遐想。
陶渊明心灵的寄托也体现在他的散文中。他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”他通过这样简单自然的词句，表达了对清闲自在生活的向往。对于他来说，闲适的生活不仅仅是一种享受，更是他追求内心宁静的方式。
陶渊明在文学创作中的追求与庄子有异曲同工之妙。庄子是中国古代哲学家兼文学家，他强调天人合一的观念，追求道的境界。他以超然的态度面对现实，并通过想象力调动情感，创造出独特的艺术风格。
庄子的思想在文学作品中得到了充分的体现。他笔下的世界充满了奇幻与超越，有鱼梦为人、蝴蝶梦为人的《庄子·逍遥游》，有白马非马的《庄子·列御寇》等。这些抽象奇幻的形象，代表了庄子对自由自在的追求，引发了读者们对人生意义的思考。
陶渊明与庄子的作品都展现了一种超越现实、寻求内心自由的精神追求。他们用文字勾勒出一个个美好世界，带给读者无限遐想与共鸣。
陶渊明和庄子的思想在古代文学史上占据着重要的地位。他们的作品不仅仅是文学的佳作，更是一种精神的表达。当人们阅读陶渊明的诗作时，仿佛能感受到清风拂面、阡陌纵横的田园风光；而读庄子的文章，则能陶冶心灵，启迪智慧。
无论是陶渊明还是庄子，他们的作品都散发着一种独特的魅力，让人回味无穷。他们用自己的文字，将内心的情感与对自由、追求的向往融入其中，将读者引入到一个静谧、纯净的精神空间。
陶渊明与庄子的作品都体现了一种对自然、对人生和对精神追求的向往。他们以自己独特的方式，表达了对生活的热爱与向往。他们的作品不仅仅在文学领域具有深远影响，更是一种精神的寄托，给人以启示与思考。正是由于他们的存在和贡献，使得中国古代文学成为世界文学宝库中璀璨的明星之一。
