1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，天性是每个人独有的内在存在，它存在于个体的基因和命运中。人类的天性是独特而纯粹的，它属于个体自身，无法被外部力量所改变。每个人的天性都是与生俱来的，不同于任何其他人，因此具有不可复制和不可替代的特质。它是个体最真实和最本真的一面，包含了个体最深层的愿望、需求和动机。
与此同时，人性则是人类在生活中不同情境下所表现出来的特质。它是个体对外界的感知、情感和行为的综合体现。在庄子的哲学理念中，人性被视为人类与天地万物的相互关系中的一种显现。不同的人性在不同的情境中表现出不同的特征，因此个体的人性会随着时间和环境的变化而展现出不同的状态。
庄子关于天性和人性的思想，强调了个体内在的本原性和自由性。他认为，个体应当尊重和坚守自己的天性，并且在生活中恪守真我。对庄子而言，真我是指个体最本真和最真实的内在存在，是个体通过超越世俗追求真理和自我实现的境界。只有通过紧密联系自己的天性和人性，个体才能达到内心的平静和境界的升华。
对于庄子来说，天性和人性之间存在一种相互关系和相互作用。个体可以通过意识到自己的天性和人性，以及它们之间的联系和平衡，实现自我超越和心灵的宁静。当个体能够真正理解和接纳自己的天性和人性时，他们就能够更好地理解自己、他人和世界，从而找到最切实的心灵归属和生命境界。
庄子的天性和人性观是他哲学思想中的核心要素之一。它们代表了个体内在的本真和希望，承载了个体实现自我和超越俗世的愿望。通过理解和坚守天性和人性，并将其融入自己的生活之中，个体能够实现真正的自我，达到心灵的自由和境界的升华。
