1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：远行，是一种追寻自由的方式。充满自由的远方，总让人心醉神迷。曾经有一位伟大的哲学家说过：“我向往自由，但受制于法律；我向往法律，但受制于自由。”这句话揭示了人们内心深处的矛盾。而远行，也许能够让我们找到一种新的平衡，享受到自由的真谛。正如海明威在《流动的节日》中写道：“我们挺身而出，离开那些束缚我们的一切，向着无尽的大海去。”远行，是对束缚的解放，是对内心真实情感的宣泄，更是对自我的重新发现。
第二段：远行，是一种勇敢的选择。远行之路，常常不安极自留。人们常说：“未出门，一看天，知天下之载道兮。”远行之前的紧张和不安，是因为我们要抛开熟悉的环境，去面对未知的挑战。但正是这种挑战，让我们变得更加勇敢。在《荒野生存》中，乔纳森·斯特朗写道：“如果没有勇气，你就会失去最好的东西。”远行，是一种鼓励我们勇敢面对困难和挫折的方式。只有敢于踏出那一步，我们才能够看到新的风景，感受到真正的成长。
第三段：远行，是一种成长的机遇。在陌生的环境中，我们会面临各种各样的困难和挑战。但正是这些挑战，让我们不断成长。在《飘》中，玛格丽特·米切尔写道：“明天又是崭新的一天，明天又是赌场，明天又是远去的人。”正是因为远行，我们才能够领悟到生活的变化和无常，从而更加懂得珍惜和拥抱当下。远行是一次与自己对话的旅程，在那里我们能够找到真正的自己，理解自己的渴望和梦想，从而变得更加完整和成熟。
第四段：远行，是一种与世界相连的方式。远行的意义不仅仅是为了探索自己的内心，更是为了与外界建立联系。正如斯图尔特·奥德里奇在《远去的人》中写道：“曾经走过的地方会永远留在你的心中，这是一种磁场，它会连接你与那个地方。”通过远行，我们可以与不同文化、不同人群进行接触，拓宽自己的视野和思维，让自己变得更加开放和包容。远行，是一种邀请，让我们可以走进别人的故事，与世界产生真切而深远的联系。
第五段：远行，是一种温暖的回忆。远行的足迹，会成为我们一生中最为美好的记忆。在《西行漫记》中，萧红说：“我们曾经离开，也曾一去不回。”远行，是一种让回忆永恒的方式。那些沿途的风景、那些与我们一起远行的伙伴、那些与我们交流的陌生人，他们都成为了我们幸福的一部分。当我们回首往事时，这些温暖的回忆会让我们心里充满感激和喜悦。
