1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《杂诗》中的“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫脍炙人口的名句之一。这句诗道出了诗人的壮志豪情和远大志向，同时也表达了他对人生的积极态度。我们可以将这句诗引入文章的开头，表达自己对杜甫的敬仰之情。在文章的开头，可以通过追述杜甫的生平和诗歌创作背景，展现杜甫音乐才华横溢的一生和他对国家民族的深情厚意。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这句诗出自《茅屋为秋风所破歌》，露出了杜甫对生活的无限向往。他渴望能在宽敞明亮的房舍里生活，为天下寒士提供庇护，给予他们快乐和安慰。写一段描述杜甫向往美好生活的文字，表达自己对杜甫崇高理想的敬佩之情。
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”是杜甫的《登高》中的名句，抒发了诗人对追求进步和探索未知的精神。这句诗意味着杜甫希望不断向前进取，超越自己，去追求更高的境界。我们能够通过引用这句名句，呼应杜甫的志学之心，并让文章的观点更加鲜明和立体。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”出自《访儿郎中》这句话表达了杜甫对于国家内外形势的关注与忧愁。他通过这句话，表达了不愿屈服于官僚权贵的态度，表明自己宁愿守正道，不愿言辞过分拍马屁。在文章中，我们可以通过对这句话的解读，来展开对于杜甫深刻的爱国情怀的讲述。
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”这句来自名作《月夜忆舍弟》，诗句中透露出杜甫对于友情的思念与感伤。杜甫因为遭遇政治风波，辗转流亡,但是他依然对故友心怀感念之情。用这句诗可以为文章增加情感的表达，描述杜甫情感世界的丰富和多样。
在文章的结尾，我们可以再次回顾杜甫的诗歌才华以及深情厚意，总结他诗句中所表达出来的壮志豪情、追求进取以及他对于国家民族的忠诚和深情。可以表达出自己对于杜甫爱国情怀的钦佩之情和对于其诗歌艺术的深沉沉醉。
通过围绕杜甫的诗句，展现其作品中的名句，我们能够体会到杜甫的聪明才智和崇高理想。他的诗句给我们启示，让我们在日常生活中追求进取、关注社会现实、珍惜友情和表达爱国情怀。对于杜甫所表达的情感和思想，我们应该倍加珍视和学习，将其传承下去，永远不会忘记这位诗史之宗。让我们抱着敬畏和感恩之心，持续传颂杜甫的诗歌，告白杜甫的伟大。
