1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的“大而无用”可以理解为追求宇宙中的和谐与自然之道。在庄子看来，我们应该去追求内心的自由与宁静，而不是追逐功名利禄。他认为人们过于注重实用性，却忽略了美与真实的存在。因此，他主张人们要学会放下功利的心态，去欣赏大自然的美丽与无用。
在庄子看来，大自然是充满谜团的，而我们人类只是其中微不足道的存在。他赞美蝴蝶、蝼蚁等看似微不足道的生灵，因为它们在大自然中无用却自由地生活着。庄子认为，我们应该像这些生灵一样，放下功利的心态，去追寻灵魂的自由。
庄子的观点与现代社会相呼应。在现代社会中，人们过于注重功利，忽略了心灵的声音。我们渴望追求物质的满足，却忽视了内心的空灵。庄子提醒我们，只有追求内心的自由与宁静，才能体会到真正的幸福。
庄子的思想对于解决现代社会的问题也有深远的启示。我们生活在一个竞争激烈的社会中，每个人都希望成为那个最有用的人。然而，这种功利的追求却造成了巨大的压力和焦虑。庄子提醒我们，放下功利的心态，去追求内心的平静与宽广，才能真正找到人生的意义。
在一个追求物质利益的社会中，庄子的思想给人们提供了一个重要的反思。我们应该看到，物质的追求并不能给我们带来真正的幸福与满足。相反，只有追求内心的自由与宽广，我们才能找到真正的快乐。
庄子的思想对于现代社会的教育也有很大的借鉴意义。我们现在的教育系统往往注重知识的灌输，而忽视了人的内心世界的培养。庄子认为，教育的目标不应该仅仅是培养成功的人，而是要培养一个有自由心灵的人。
庄子提出的“大而无用”理论给我们带来了深远的思考。我们应该摆脱功利的追求，去追求内心的宽广与自由。只有真正追寻灵魂的自由，我们才能找到真正的快乐与幸福。
