1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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它既是品尝,更是思考,茶叶的香气似乎可以引导我们进入一个静谧世界。这种恍若置身于大自然之中的感觉,让我们的内心得到了升华和释放。在这个喧嚣的世界中,我们终于找到了一份安宁和宁静。
中国的文人墨客们对茶情有独钟,流传至今的无数经典诗句中融入了对茶的赞美和思念。从古人的笔墨中,我们可以感受到茶的神奇与伟大。
“不斟三两三三舟,揖芳泽处处留”这是唐代文人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感赠张舍人》中的一句诗,他用茶来比喻友谊的珍贵与恒久不变。茶,宛如一艘小舟,它不分昼夜,时刻为人们带来清香,让人们无论身处何地,都感受到朋友的陪伴和温暖。
“茶是一种有益于健康和身心的呈现,它给了我无数个美好的瞬间”这是近代著名诗人黄渤林在《品茶》中的一句诗,在他笔下,茶成为了一种良药,能够治愈疲惫的心灵,给人以希望和力量。
众多诗人们喜欢用诗意的笔触描绘茶的美好与独特之处。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这是唐代文人李白的《静夜思》中的一句诗,他在诗中将品茶的人设想成了一个思乡的人。茶,成为了一种联想和视觉形象,使人们想起了故乡的静谧和温暖。
茶,以其独特的风味和意境,让无数的文人墨客们心生赞美与倾慕。他们用笔尖勾勒茶的形象与与性质,用诗意的笔触展现茶的独特美感。
慢慢品味一杯茶,茶香扑鼻,茶叶在杯中旋转,带给我们视觉的美感。这时,茶的清香四溢,洋溢着一种令人陶醉的气息。“香云悠悠,陶陶悠悠”。这是明代文人冯梦龙在《浮生六记》中的一句描述,他用诗歌将品茶的情景描绘得如此真切与细腻。茶叶在杯中轻舞飞扬,茶香伴着旋转的茶叶弥漫而开,让人流连忘返。
茶,不仅是一种润喉的饮品,更是一种享受和沉浸的方式。喝茶的过程中,温热的茶汤在口腔中回味悠长,带给人们一种舒适和满足的感觉。“檀香扑面来,香脆可口宜携。”这是明代文人范仲淹的《离骚》中的句子,他在诗中描写了喝茶的美妙和滋味。茶,如极品美食般的享受,令人欲罢不能。
茶的美,在于它的自然与独特。它没有经过人工加工,没有添加剂和香精。而是通过自然的过程,茶叶在阳光下悄悄生长,吸收着大自然的精华。这种自然的美感一直是诗人首推的对象。他们用笔尖展现了茶的自然之美与清新之韵。
茶的美好远不止于此,还有无尽的诗句和故事在等待我们去发现。无论是哪一种茶,都有其独特的滋味和香气,都有其特定的文化内涵。在品茶的过程中,我们既可以品味茶叶的滋味,也可以品味生活的滋味。茶,永远是一种值得品味和珍惜的经典饮品。