1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明曾经说过：“知行合一，行知合一。”这八个字诠释了他高尚的人格和思想。他认为，只有通过实践，才能真正实现对知识的领悟与理解。因此，在阳明看来，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。他要求自己时时刻刻将知识付诸于行动，践行道德的准则，不以他人为鉴，而以自身为范。正是因为这种对行动力的追求，阳明才得以成为一个伟大且有影响力的人物。
阳明的心学思想是否定了传统先秦儒学中的知识至上，强调人的内心是思考、认知和行动的核心。他提出的致良知，强调人自身内在的直觉和感知，要求人们用心来认识世界和真理。阳明认为，每个人的内心都有一颗无所不知的良知，只要心中无念，善于观察和思考，就能够真正认识自己和外界。这种以心为主体的认识方式，引发了当时学术界的热议。
阳明的心学思想所强调的“格物致知”，让我想起了孩提时代的懵懂与好奇。记得小时候，我对周围的一切都充满了好奇心，总是喜欢观察和思考。我记得有一次，我看到了一只蜜蜂飞来飞去，我想知道它是如何飞翔的。于是，我就追着蜜蜂跑，试图弄清楚它飞行的原理。经过反复观察和思考，我发现蜜蜂是通过翅膀的振动来完成飞行的。这个小小的发现，让我感到非常兴奋和满足。从那时起，我明白了阳明心学的真谛——观察世界，思考问题，从中汲取智慧与知识。
阳明的心学思想对于人们探索内心世界，寻找人生意义具有重要指导意义。作为当代人，我们承担着更多的责任和任务，面临着更加复杂和多变的社会环境。有时候，我们会因为面对琐碎的事务而迷失自己，甚至被外界的纷扰所裹挟。然而，只有懂得倾听内心的声音，保持对内心的敏感，才能真正找到人生的方向，活出真正的自我。阳明的心学思想提醒我们要保持内心的纯净，通过静心和思考，找到真正属于自己的价值。
光明王阳明，他用自己的一生去诠释了仁爱、智慧与人格的完美融合。阳明的心学思想激励着一代又一代的人们，不断追寻着人生的真谛和意义。正如阳明所说：“心者，身之主宰。”唯有以心为主宰，我们才能真正活出精彩的人生。让我们怀揣阳明的智慧，放飞内心的翅膀，让光明永远伴随着我们，照亮前行的道路。
