1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来谈谈王阳明心学的第一个要素：良知心。良知是个人内心深处最本真的声音，是人与生俱来的本能。在王阳明看来，每个人的内心都有着无尽的智慧和正直的判断力，只要我们能聆听良知的呼唤并遵循其指引，就能做出正确的决策和判断。正如王阳明所说：“性即良知，人先悟之，反求诸己，则可以良知。”
第二个要素是“知行合一”心。王阳明认为，人的知识和行为应该一致融洽，不能将所学知识停留在纸上谈兵。只有将知识付诸实践，才能让自己的内心得到真正的满足。王阳明非常强调实践的重要性，他认为知识只有通过实践才能真正得以体现和发挥作用。
第三个要素是“致良知”心。致良知是指将自己的每一个行动都贯彻于良知的引领之下，以道义为准绳来约束自己的行为。王阳明认为，人是有道德责任感的动物，应该对自己的行为负责，并以良知为根本准则。只有通过持续的实践和自我反省，才能让自己的良知不断升华，并在实践中不断提高自己的道德境界。
第四个要素是“诚意”心。王阳明认为，诚意是人与人之间最关键的纽带，也是人与自己内心之间最为重要的连接点。只有通过真诚的心态和行为去对待他人，才能建立起真正的信任和信心。同时，诚意也是自我成长和修养的重要因素。王阳明强调，只有真正愿意接纳和面对自己的缺点和不足，并以诚意对待自己，才能真正实现心灵的自由和平衡。
第五个要素是“立命之本”心。立命之本是指每个人都应该树立起远大的理想和目标，并以此为导向来指引自己的人生。王阳明认为，人生的价值和意义在于追求真理和追寻完善自我的道路上。只有拥有了远大的理想，并为之奋斗，我们的生命才能得到真正的承认和实现。
最后一个要素是“一念之差”心。王阳明强调，人的内心是非常脆弱和复杂的，往往只是一念之差，就可能偏离正道，造成无可挽回的后果。因此，我们必须时刻保持警惕和自我反省，牢记自己的初心，不让自己的内心轻易受到外在的诱惑和干扰。只有维护好自己的内心世界，我们才能真正地发展和成长。
通过对王阳明心学六心的探索，我们不仅可以更好地理解他的思想和理论，也可以从中汲取灵感和启示。这六个要素不仅仅是关于个人修养和思想觉醒的指引，更是一种关于如何与他人和谐相处、如何过上有意义的人生的智慧。
正如王阳明所说：“心者，穷始也；知者，穷终也。”真正的修养和成长在于对内心的探索和发挥。只有凭借着自己的心灵智慧，我们才能发现并实现自己真正的生活价值。
