1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中秋诗，可以说是王阳明的代表之作。他以写实的手法，表现了对美丽自然的赞美和内心情感的表达。诗中，王阳明描绘了中秋的明月、瑶台和花饰，将自然景观与自己的感情融为一体，展现出他宛如月光普照人心的理想。
王阳明中秋诗中的第一首《清夜万家钟瑟怨》写道：“明月照忧人，清风愁白云。秋来增怅望，烟雨泪双垂。”这首诗以清夜、明月和风的形象表达了作者内心的忧伤和孤独。清夜无遮挡，明月照人心，象征了作者的理想追求和思绪纷飞。同时，白云、风和雨，表达了作者对自然的深情追忆与无奈之情。整首诗曲调优美，意境深远，令人感叹不已。
《还君夜台歌扇怨》是王阳明中秋诗的又一佳作。诗中，他以借景抒情的手法，表达了对离人的思念和无尽的哀愁。诗中描绘了一幅幅动人的画面：“明月照相思，愁人怨更多。寒风吹疏影，烟雨湿孤阿。”明月照相思，彰显了作者深深的思念之情；烟雨湿孤阿，揭示出作者内心的孤独和无尽的忧伤。这首诗抒情流畅，凄美动人，让人在深深的感动之余，也为中秋节增添了一丝哀愁的色彩。
王阳明以他独特的思想和深沉的情感，创作了众多脍炙人口的中秋诗歌。这些作品不仅表达了作者个人的情感，更抒发了对国家和民族的关怀和祝福。他通过描绘自然风景和抒发自己的内心情感，向人们传递了一种积极向上的力量和美好的寓意。
中秋诗歌是中国古代文化的重要组成部分，也是中华民族传统节日文化的精髓。王阳明以他独特的艺术才华和独到的思想深度，让中秋诗歌的魅力得到了更加广泛的展现。他的作品不仅在当时引起了巨大的反响，至今仍然被人们广为传诵和赞美。
总之，王阳明的中秋诗歌无疑是中国文学宝库中一颗璀璨的明珠。他以独特的艺术表达和深刻的内涵，形成了自己独特的诗歌风格。无论是描绘美丽的自然景观还是表达自己的情感，他都展现了自己的才华和情感。他的作品不仅给人们带来了享受，更寄托了对美好未来的向往和期盼。正是这种理想和情感，让王阳明的中秋诗歌成为了中秋节文化中永恒的瑰宝。
