1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学主张“知行合一”,强调心与行的统一。他认为,只有通过真正的内省和实践,才能获得真知和真理。换言之,只有通过实践践行,才能更好地认识自己,并更好地改变自己。这一思想非常有吸引力,因为它引发了现代人对自我认知和个人成长的思考。
王阳明心学强调人的内心世界的重要性。他认为,人的内心是与天地万物相通的。人应该以内心为根基,以此发现真理与智慧。正如他所说的“心即理,理即心”,心与理是相互渗透、内外共通的。这个理念给人带来了希望和力量,使人们更加关注自己内在的真实想法和感受。
王阳明强调道德修养的重要性。他认为,道德修养是人的价值和尊严的根本,也是人的最高境界。只有通过不断地修炼和实践道德,人才能成为真正有价值的人。这一观点在当今社会仍然具有重要的意义,它提醒人们要注重品德和道德的培养,追求道德的完善。
王阳明的思想也与现代人的生活息息相关。在当今快节奏、竞争激烈的社会中,很多人感到压力和困惑。王阳明心学提供了一种反思和救赎的路径。他鼓励人们在繁忙的生活中停下脚步,关注内心的声音,找到真正的自我。这一点对于现代人来说,能够在一定程度上缓解压力,重拾人生的意义。
总的来说,王阳明心学以其独特的思想和智慧深刻影响着后人。他的理念和学说引发了现代人对自我认知和个人成长的思考,强调了人的内心与道德修养的重要性。同时,他的思想也能够与现代人的生活相契合,帮助人们找到真正的自我。王阳明心学的魅力在于,它不仅提供了一种观察世界的视角,更是给人们提供了更加有意义的人生。通过探索和学习王阳明心学,我们可以获得更深刻的人生感悟,发现我们内心深处的智慧与力量。