1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明平生主张心学，他认为人们内心已经具备了自明的才能，只需通过不断修炼就能够发现和实践真正的道德理念。他深信，每个人都有天赋的良知，只要用心去悟，就能够达到心性完善的境地。王阳明强调道德与实际行为的紧密联系，他认为只有将道德与行动紧密结合起来，才能真正达到身心和谐的状态。
王阳明平生注重修养身心，他提倡修身齐家治国平天下，认为一个人只有内心强大和纯洁，才能进行正确的判断并积极参与社会事务。他主张心性纯净，将内心充满正义、仁爱之心。王阳明从自身做起，通过反省自己的行为和内心，不断调整自己的思维和态度，以实际行动影响他人，推动整个社会向更加美好的方向发展。
王阳明平生不仅涉足哲学道路，还非常关注军事事务。他对军事有着深入的研究和经验，深知军国利害之间的关系。在经历战争的洗礼后，他更加坚信，人心是军队胜败的关键因素之一。他强调将士士气的培养和心理素质的提升，使军队具备更强的战斗力。他将心学的理念融入军事指导中，使得战争胜利变得更有价值、更具意义。
王阳明平生还是一位杰出的书法家，他的书法具有独特的风格和格调。他在书法创作中注重用心，追求精神意境上的体悟。他认为，书法艺术不仅仅是一种技巧的表现，更是内心感悟的表现。他的书法作品流畅自然，意蕴深远，给人留下了深刻的印象。
总之，王阳明平生以其顽强的探索精神和追求真理的勇气，为后人树立了崇高的榜样。他通过心学思想、军事实践和书法创作等多个领域的探索和实践，展示了一个完整、丰富的人生。他的思想和成就至今仍对后人有着积极的启示和影响，是我们学习的榜样和楷模。
