1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的诗集中最著名的是《题西江月·满天星斗皆透丸》。这首诗描绘了一个夜晚的美景，以及在这美景中王阳明的情感体验。诗中写道：“满天星斗皆透丸，宝马金鞍月色寒。垂杨影动闻潺湲，清辉莹照照沧溟。”王阳明用美丽的自然景观来昭示自身内心的喜悦，在浩渺的星空中找到了与自然融为一体的感受。
《箴言集》是王阳明的另一部诗集，是他独特的诗歌表达方式之一。其中一首名为《观自逐逐于希夷》的诗，内容深远而抽象。诗中写到：“观自逐逐于希夷，天地万物皆可观。观发论之俱人无，至心无事不化全。”这首诗展示了王阳明对人生和宇宙间万物关系的思考，表达了他将自己融入大自然和宇宙之中的心态。
王阳明的诗集中也有许多描写爱情的诗作。他的诗以细腻而含蓄的方式表达了对爱情的热烈和温柔。其中一首《登梧州黑楠树》写到：“楠前松影叠朝朝，相思寻背芳瑶草。迢迢入松寻索险，枝上声声夜雨调。”这首诗展现了王阳明在咏史之上所具备的独特才情和情感，以及对爱情的向往和思念之情。
王阳明的诗集中还有许多描写自然景观的作品。他以自然景色为背景，抒发出对自然之美和与之融为一体的渴望。其中一首名为《登灵山》的诗，写道：“翠岚秋色澄晴雨，怪石奇松满公卿。回首异时然后知，何处真胸到洛京。”王阳明通过描绘灵山的壮丽景色，表达了他内心追求和探索的欲望，也展示了他对人生道路的思索和触动。
总的来说，王阳明的诗集充满了深情和思想的表达，展现了他对人生、自然和爱情的独特感悟。他以自然景观为背景，融入自身情感，以抒发内心的喜悦和向往。通过他的诗集，读者可以感受到他那颇具哲学意味的思考与感悟，也可以感受到他对人生、自然和爱情的热爱和敬畏。这些诗歌作品不仅是文学艺术的杰作，更是人类智慧和情感的结晶。
