1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是明代中期儒家思想的代表人物。他提出的“心即理”思想，可以说是他最为重要和有影响力的理论之一。在王阳明看来，人的心中本就有一个“道”的存在，这个“道”是人与天地万物相通的纽带，也是人类思考和行为的根本动力。因此，只有通过不断地反思和修炼，才能够真正领悟到这个内在的“道”。
王阳明的思想深受到了当时社会的认同和支持，他提倡的“知行合一”原则被视为是一种理想的人格境界。他认为，只有在实践中去验证自己的理论，才能真正获得智慧和真理。因此，他主张人们应该注重实践，不仅要有宏大的抱负，更要敢于去实现自己的理想。正是这种追求真理和实践的精神，使得王阳明的思想被后人所传颂。
王阳明不仅是一位杰出的思想家，同时也是一位充满激情和冒险精神的人。他在一生中经历了许多不同的阶段和挑战。从少年时期的勉为其难到中年时期的辉煌成就，再到晚年时期的忧国忧民，他始终不变的是他对于世界的热爱和对于真理的追求。
王阳明的思想从未被认为是一种过时的学说，他的教育理念和成就至今仍在受到重视。他的教育观强调以人为本，注重培养个体的独立思考能力和实践能力。他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的人格和品德。
王阳明是一位具有强烈个人魅力的人，他的一生充满了智慧和勇气的闪光点。他的思想和精神在当今社会仍然具有重要的指导意义。无论是在学术界还是在教育界，王阳明的思想都被认为是一个宝贵的财富。
总之，王阳明以他深邃的思想和丰富的人生经历为我们树立了一个崇高的榜样。他的教育理念和处世哲学至今仍被广泛传颂。我们应该向他学习，以他为榜样，不断追寻真理，不断提升自我，为社会做出更多的贡献。
