1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. “知行合一”
这是王阳明最为著名的名句，也是他哲学思想的核心概念。他认为，只有通过实际行动，将所知变为所行，才能真正实现对道德的理解和实践。知行合一是一种自觉的实践，是通过行动来反思和认知自己。只有将知识转化为行为，才能真正了解和体验到道德的意义。
2. “致良知”
王阳明在《传习录》中提到了“致良知”的概念。他认为，每个人内心都有一种自发的知觉能力，这就是良知。只有在内心深处听从良知的指引，才能行使正当的道德判断和选择，才能做到知行合一。致良知是培养个人的道德觉悟和人格修养的重要途径，也是实现人生价值的关键所在。
3. “天下兴亡，匹夫有责”
这句名言提醒人们，每一个人都有责任为国家和社会的兴盛负起重要的责任。无论个人是高官显贵还是普通百姓，只要心怀责任感，积极参与社会建设，就能为国家的繁荣做出贡献。这句话表达了王阳明对人人为国家大事负责任的观点，鼓励人们积极参与社会实践，共同创造美好未来。
4. “吾日三省吾身”
王阳明提倡反省自我，他认为每天都应该对自己的行为、思想进行三次深度的自我检讨。通过不断自我审视，人们能够更好地认识自己的缺点和不足，进而改正错误，修正思维，实现个人的完善和进步。这句名言是王阳明思想中重要的一环，也是培养自我修养和提高道德境界的关键方法。
5. “心即理，理即心”
王阳明提出了心即理的理念，他认为，人的心灵与理念是密不可分的。当人们将自己的心思与世界万物相联系时，就能够真正理解和体会到智慧和真理的存在。心即理，也意味着人们应该以心为本，将心中的道德信念与行为相一致，实现内心和外在的统一。这句名言彰显着王阳明对内心修养和道德境界的追求。
6. “事非守成，勿以善小而不为”
这句名言表达了王阳明对持续奋斗和积极进取的看法。他认为，人们不能满足于一成不变的现状，只有不断创新和进取，才能取得更大的成就。无论是做好一件小事还是大事，都不能因为看似微不足道而草率从事。只有真心尽力，才能实现自我价值，为社会做出更大的贡献。
王阳明的名句充满了对人生和道德的思考，他的思想影响着人们对自我、社会和世界的理解。通过知行合一、致良知、自我反省等方法，人们可以不断完善自己，提高自身素质，实现个人价值和社会进步。王阳明的哲学思想永远值得我们去学习和思考。
