1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生提倡“知行合一”，主张内在的情感和外在的行为相统一，强调人的主体性和自觉性。他的思想对于中国历史文化产生了深远的影响。其家族家规也是他个人精神实践的重要组成部分。
王阳明的家规被称为“阳明家规”，强调家庭与社会的和谐共处，培养家庭成员的修养和品德。
阳明家规首先注重的是家庭成员尊敬长辈的道德准则。王阳明强调“孝道在心”：“家虽无长辈，乃有祖宗；（无祖宗）乃无乾坤之祚。”他认为家庭是一个世代相传的机构，家族的长辈代表着家族的荣耀和尊严。
阳明家规还注重培养家庭成员的自我修养和纪律。王阳明在家规中强调：“不知礼而行之，如入深渊；不知义而行之，如入火焰。”他认为礼是维系社会秩序的基石，而义则是保持个人良心和道德的核心。
阳明家规的另一个重要内容是注重家庭成员之间的感情交流与亲情关怀。王阳明认为家庭不仅仅是一个物质上的相互依赖的单位，更是一个情感上的依靠和温暖的港湾。“家有温言和气，人之祸患皆乃可防避者。”他主张家庭成员之间应该坦诚相待，互相关心关爱。
阳明家规还注重家庭成员的教育和培养。王阳明强调：“父母之道尚为慎也。”他认为父母是子女的第一任教师，家庭是子女的第一所学校。家庭成员之间应该相互尊重和扶持，共同成长。
阳明家规的核心价值是家庭成员的和谐与幸福。王阳明主张：“家和则国家安，家乱则国家危。”他认为家庭的和睦是国家繁荣和社会稳定的基础。只有家庭成员团结和睦，互相关心关爱，才能共同创造一个幸福的家庭和社会。
总之，阳明家规以家庭成员之间相互尊重、关心和爱护为核心，注重家庭成员个体的自我修养和家族的和谐共处。这一传统价值观在中国社会中扮演着重要的角色，促进了社会的稳定和繁荣。
王阳明的思想与家规体现了中国传统文化中强调家庭伦理和道德的价值观。它们的传承和发展有助于构建和谐的社会和幸福的家庭。阳明家规的核心理念之一是培养家庭成员的品德修养。它强调家庭成员应该尊重长辈，注重亲情关怀，共同创造一个温馨和谐的家庭。
阳明家规的重要性不仅体现在家庭的教育中，也在中国社会的道德建设中发挥着积极的作用。它提醒人们关注家庭和社会的和谐与稳定，注重个体的自我修养和道德责任。阳明家规的传承与发扬有助于凝聚社会共识，促进社会的和谐发展。
