1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人类应当爱护自然界，抓住机遇，利用现代技术去改变这个世界”，爱因斯坦的这句名言，简洁而有力地揭示了人类与地球的关系。地球是我们生存的基石，我们应当尊重和保护她，同时充分利用科技的发展改善地球环境，实现人与自然的和谐共生。
“人类的历史就是地球的历史”，这是达尔文在《物种起源》中所说的话。地球作为人类生活的舞台，我们与她息息相关。我们的幸福和痛苦，种种命运的交织，都与地球的变化息息相关。我们是地球的一部分，只有把握好自身的发展，才能体会到地球上每一个生灵的命运和期盼。
古时的神秘之地，“唯有书香不可背叛”，荷马的才子们对地球的感悟成就了《伊利亚特》。地球是无尽的文化沃土，承载着人类智慧的结晶。从文学、艺术到音乐、哲学，地球上的不同地区孕育着丰富多彩的文化，这些文化成为人们心灵交流的桥梁，也成为人类情感表达的载体。
在《人间词话》中有这样一句名言：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。从中我们可以看出，地球上的一草一木也能唤起人们的情愫。我们享受大自然的恩赐，感受万物的生机。从树木、江河到鸟鸣、虫鸣，我们与地球的万物相通，我们的心灵能平静于自然的怀抱之中，感悟到大自然的奇妙和无穷。
“世界是一本书”，泽西曾这样说。地球就是这本书的舞台，而我们每个人都是这本书的读者。地球上的山川、湖泊、河流、海洋，构成了世界的地理肖像。那些美丽和壮观的自然风景都是地球给予我们的礼物。我们应当用心去感受和欣赏，读懂这本世界的书，用心灵去品味其中的真善美。
每一个时代的人都有对地球的感叹和思考。伟人爱迪生说：“人类的努力应当致力于保护我们赖以生存的土地和资源，以及我们为下一代留下的这个美丽的地球”。这一句话让我们明白，地球上的资源和环境是我们生存和发展的基础，我们不应该贪婪地损耗和破坏，而是应该珍惜和保护。
地球是一个奇妙的星球，是我们生命的摇篮。从古至今，人们不断地歌颂和赞美着地球。通过那些名言，我们感受到人类对地球的热爱和敬畏，理解到我们与地球的紧密联系。在未来的日子里，让我们用行动来维护和保护地球，让她继续为我们孕育生命之花，绽放出无尽的美丽。
