1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，人的精神与灵魂是与天地万物相通的。每个人都有与世界相互作用的能力，通过对世界的观察与体验，我们可以更好地理解这个世界。只有不断深入探究，不断与事物接触并体会其中的道理，我们才能找到真理所在。阳明先生曾说：“人心似轮盘，日月无昼夜。”这句话传递出的意思是，我们的心胸应当广阔如轮盘，不受时间的约束，无论何时都要坚持格物致知的精神。
格物致知并非仅仅停留在理论层面。王阳明强调通过亲身实践，将所学所知与行动相结合。只有将我们所掌握的知识运用到实际生活中，才能够真正将知识转化为智慧。正如阳明先生所说：“行知之学异于空谈之辈”，他认为只有通过实际行动来验证所学的知识才是真正的学问。实践不仅能够帮助我们更深入地理解所学的知识，还能够培养我们的观察力与判断力，使我们在面对复杂的问题时能够做出正确的决策。
阳明先生还提出了“知行合一”的思想，他认为知识与行动是密不可分的。我们应该将学习与实践结合起来，不只是空谈理论，而是把知识融入到我们的行动中去。只有通过实际行动，我们才能够真正做到知行合一。阳明先生以自己的行动为榜样，鼓励人们通过亲身实践，将所学所知应用到实际生活中，不断提升自己的修养和智慧。
格物致知强调的不仅仅是个人的修养，更是为了建设一个更美好的社会。阳明先生相信，只有每个个体都能够通过学习、观察和实践，不断提升自己的智慧，才能够共同促进社会的进步与发展。他认为，每个人都有责任为社会作出贡献，通过自己的努力和才智来改变世界。
阳明先生的格物致知思想不仅具有时代意义，更是对个人与社会关系的深刻思考。他告诉我们，通过观察、实践及思考，我们可以超越时空的束缚，认识到自己与世界的联系，从而更好地认识自己、理解他人。只有不断追求真知，将所学知识与实际行动相结合，我们才能够实现个人的成长与社会的进步。
综上所述，格物致知作为王阳明的核心理念，是一种关于真知与智慧的追求。通过观察、实践与思考，我们可以更加深入地理解世界、人生与自己的内心。知行合一的思想激励着每个人不断提升自己的智慧，并为社会的进步与发展做出贡献。阳明先生的格物致知思想，尽管已经历经几百年，但其价值与意义却依然不减，值得我们深入思考与学习。
