1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调的是人的心性与道之间的关系。在王德峰看来，心性是一个人内在的核心，是一个人对于自我的意识与认知。而道，则是人与世界之间的联系，是人对于整个宇宙的意义和价值的体悟。这两者的关系是密不可分的，只有通过心性的修炼，才能认清世界的本质，达到与宇宙的和谐统一。
阳明心学强调的是“知行合一”的理念。王德峰认为，知识与行为是相互依存的，只有通过实际的行动，才能真正理解与体验知识的内涵。只有将理论转化为实践，才能真正感悟到自我的存在与与世界的联系。因此，阳明心学强调的是个体的实践与实践的改进，只有通过实践才能不断发展自我并逐步超越自我。
阳明心学主张的是自我超越的境界。王德峰认为，个体应通过不断反思自身的经验与体验，超越传统的观念与形式。只有不断超越自我，才能逐渐拥抱更广阔的世界。这种超越不只是对个体的认知与实践的超越，更是对整个人类文明的超越。个体应不断开拓新的境界，从而推动人类社会的进步与发展。
阳明心学所弘扬的是人性的善良与人与人之间的亲和关系。王德峰认为，人性本善，每个人都具备善良的天性。只有通过心性的修炼，才能真正体悟到人的善良与美好。在此基础上，个体之间应该建立亲和与友爱的关系，共同推动社会的和谐与进步。在王德峰的眼中，阳明心学的真正价值就在于通过思想的启迪，激励每个人追求自我与社会的和谐统一。
阳明心学对于当代社会仍然具有重要的意义。王德峰通过自己对于阳明心学的深入研究，不断呼吁个体应该从内心出发，通过实践与超越来追寻真理与意义。他的研究对于我们每个人来说都具有重要的启示，唤醒了我们内心深处对于真善美的渴望与追求。
在当代信息爆炸的时代，人们往往陷入各种干扰与迷惑之中。阳明心学的研究与实践，提醒我们回归内心，反思自我与世界的关系。只有通过心性的修炼与实践的超越，才能真正认识到自我与世界的联系，并不断追求个体与社会的和谐统一。
综上所述，阳明心学王德峰对于我们每个人来说都具有重要的启示。通过对心性与道的思考，我们可以更好地认识自我与世界的联系。通过“知行合一”的实践，我们可以不断超越自我，追求更高的境界。通过心性的修炼与实践的改进，我们可以激发内心深处的善良与美好。阳明心学的研究与实践，对于我们理解真理与追求意义具有重要的指导意义。
