1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调“知行合一”的思想，认为人们应该对自己的内心有深刻的了解，并通过行为来实践自己的理想。他认为，人的心性是本善的，只有通过真正的实践才能将内心的善良发挥出来。因此，他主张人们应该注重实践，并通过实践来认识自己的真实需求，从而使自己达到最高境界。
王阳明的思想强调了对自我的认识和理解。他认为，一个人只有真正了解自己的内心，才能找到真正的幸福和满足。他认为，内省是一种非常重要的方法，可以帮助人们认识自己的内在需求和意愿。只有通过内省，人们才能找到自己真正的志向和追求，从而找到真正的幸福。
王阳明的思想也强调了道德的重要性。他认为，道德是人与人之间互动的基础，也是人们实践的时候应该遵循的原则。他提倡人们应该时刻关注自己行为的正当性，并通过自己的行为来影响和引导他人。他强调，一个人只有通过自己的道德实践，才能真正影响他人，从而影响整个社会。
王阳明的思想对中国古代教育也有很大的影响。他主张教育应该注重培养人们的内心品质和道德修养，而不仅仅是对知识的传授。他认为，通过教育，人们可以培养自己正确的价值观和行为准则，从而成为有益于社会的人。他的教育思想注重个体的全面发展，强调培养学生的创造力和创新能力。
王阳明的思想不仅在中国古代影响广泛，也对世界哲学产生了深远的影响。他的思想追求真理、探寻内心、追求自由和进步的精神，给予了后人极大的启示和鼓舞。他的思想动人心弦，让人们对自己的内心产生了更深刻的思考。
总之，王阳明的思想深入人心，他的追求真理和自由的思想实质是人类文明进程中重要的一部分。通过他的思想，我们可以更好地思考我们自己的内心和行为，从而找到真正的幸福和满足。他的思想不仅是古代中国哲学的瑰宝，也是人类共同的财富。
