1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明子的人性观，强调人的本性是良善的，心中具备了明明德和格物致知的能力。他认为，人只有保持真诚心态，倾听内心的声音，才能找到道德的根源和真正的自我。阳明子的这种观点，与当时提倡外物感观的理论截然不同。他的观点颠覆了传统儒家的思想，形成了一种全新的人性观念。
阳明子的心学哲学，主张通过内省自省而发现内心的真实需求。他认为，只有真正了解自己的内心需求，并将其与道德理想相统一，才能找到真正属于自己的人生定位。他主张在日常生活中保持警觉和觉醒，用心灵去感悟世界，用真正的行为去体现人性的善良。阳明子的心学哲学带给了人们一种积极向上的力量，激发了人们对人性和人生意义的思考。
阳明子的思想也有助于人们解决内心困扰和矛盾。他强调心的运行应当遵循“致良知”的原则，即凭借本心去做事，不受感官欲望的干扰。他主张坚守自己内心的善良理念，在行动中追求良知的指引，摆脱尘世的迷惑和纷争。阳明子深信，每个人都有自己内心的真理，只有通过思考和实践，才能找到属于自己的真理。
阳明子的思想贯穿于他的军事和政治生涯之中。他主张军事行动要基于人性的善良，将军人的责任视为保护国家和人民的利益，而非滥杀无辜。他主张以德治国，通过教育来提升人民的道德水平，实现社会的和谐与稳定。阳明子的政治观念也受到了他对人性的深刻理解和对利益平衡的追求。
阳明子的教育学思想，注重培养学生的自主思考和自我完善能力。他认为，教育不应仅仅是灌输知识，更应培养学生内心的品德和智慧。阳明子主张以德育人，让学生明辨是非，培养正确的价值观和人生观。他的教育思想开创了一种新的教育模式，激发了人们对教育的关注与热爱。
总之，阳明子以其独特的人性观和心学哲学成为中国历史上一位备受尊崇的思想家。他的思想影响了中国古代的伦理道德观念，并在当今社会仍具有重要意义。阳明子的思想启示我们，要用心去感悟生活，用真诚去面对人性，用善良的行为去推动社会的进步。希望阳明子的思想能够继续为我们提供智慧和力量，帮助我们进一步探索人类的内心世界。
