1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陆九渊的生平并不为世人所熟知，然而他对于中国文化的传承与发展却是不可忽视的。他注重实践，强调兼听则明，专一则尊。他认为读书要以实际应用为目标，将知识转化为实践，通过劳动与生产提升自己的修养。他主张种田养家，鼓励人们从事实际劳动，这种种栽培的生活使得他更加接地气，更加贴近生活。正是这种务实的精神，赋予了陆九渊的思想以真实性与可行性。
王阳明，字阳明，同样是明朝的杰出思想家，他的思想被称为“阳明心学”。他提出了“知行合一”的思想，强调人的内心体验与实际行动的统一。他认为人的心性本善，只有在实际行动中不断修正自己的思想，才能达到道德的完美境界。他反对空谈信仰与教条主义，主张通过实际行动来展现自己的价值。这种注重实践的思想与陆九渊异曲同工，都强调了实际行动与自我提升的重要性。
陆九渊与王阳明虽生活在不同的时代，但他们的思想却融合在一起，构成了中国古代思想宝库中不可或缺的部分。他们的共同点在于都强调实践与行动的重要性，都主张将知识转化为实际应用，通过劳动与生产提高自己的修养。他们的思想风格不同，但却有着相同的目标，那就是通过实际行动与修炼来达到道德的完美境界。
正是他们的思想修炼，使得中国古代文化得以发展与传承。他们并没有沉溺于琐碎的争论之中，而是以实践为根本，以实际行动来验证自己的思想。正是由于他们的努力，中国古代文化才得以蓬勃发展，留下许多璀璨的文化遗产。
如今，我们生活在一个相对安逸的时代，我们更应该借鉴陆九渊与王阳明的思想，注重实践与行动，将知识应用于生活中。我们应该从事实际劳动，通过劳动与生产提升自己的修养，让自己的思想与行动达到统一。只有这样，我们才能真正理解并传承他们留下的思想财富。
陆九渊与王阳明的思想，不仅仅是古代的智慧，更是当代生活的指南。通过实践与行动，我们可以让自己的思想与行为达到统一，从而成为更好的人。让我们学习他们的思想，融入实际生活中，努力实践并传承这份宝贵的古代智慧。
