1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学：明朝风华绝代的哲学瑰宝
在我国历史长河中，明朝是一个独具特色的朝代，既有繁荣昌盛的景象，又有内忧外患的困扰。在这个时期，出现了一位风华绝代的哲学大师——王阳明。他创立的心学，不仅影响了当时的社会，而且对后世产生了深远的影响。本文将带领您领略王阳明心学的魅力，感受这一哲学瑰宝的博大精深。
一、王阳明其人
王阳明，原名王守仁，字伯安，号阳明，明朝杰出的哲学家、政治家、军事家、教育家。他出生于浙江余姚一个书香门第，自幼聪颖过人，才学横溢。成年后，他广泛涉猎经史子集，对儒家学说有深刻的理解。在长期的学术研究和实践中，王阳明逐渐创立了以“良知”为核心的心学体系。
二、心学概述
王阳明心学，简称“心学”，是明朝时期的一种儒家哲学思想。它主张“知行合一”，强调内心修养和道德修炼，认为人人都有与生俱来的良知，只要克服私欲、恢复良知，就能成为道德高尚的人。心学主张人们要真诚地面对自己的内心，不断反省、改过，达到至善的境地。
三、心学的核心观念
1.良知：王阳明心学的核心观念是“良知”。他认为，良知是人与生俱来的道德感，是判断是非善恶的标准。只要唤醒内心的良知，人们就能自觉地辨别善恶，去做正确的事情。
2.知行合一：王阳明强调知行合一，认为知识与实践是密不可分的。他提倡人们要在实际行动中去体验、验证道德真理，将理论与实践相结合，做到言行一致。
3.诚意正心：王阳明主张人们要真诚地面对自己的内心，不断反省、改过，达到至善的境地。诚意正心是心学的道德修养方法，要求人们摒弃私欲，恢复内心的光明。
四、心学的影响
王阳明心学在明朝时期产生了深远的影响，对当时的社会、政治、文化等方面都产生了积极的推动作用。心学强调的道德修养、知行合一等观念，为人们树立了正确的人生观、价值观，对社会的和谐稳定起到了积极的促进作用。心学还对后世产生了深远的影响，成为中国哲学史上的一座丰碑。
五、
王阳明心学是明朝时期的一颗璀璨明珠，它以独特的魅力吸引了无数的追随者。在当今社会，我们仍然可以从王阳明心学中汲取智慧，用以指导我们的工作、生活，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。
