1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提倡心学，强调人的心智本是正直善良的，只是在日常生活的繁琐中被各种杂念所干扰。他主张通过修养心性，实现身心的和谐与统一。
王阳明的思想追求真善美的境界，主张以修身齐家治国平天下。他认为要从自身做起，通过不断反省自己的内心，使自己在行为上符合道义的准则。只有这样，才能逐渐提升个人的品德修养，达到人格完善的境地。
王阳明提出了“致良知”的理念，他认为每个人都生来具备一种良知，它是人类与生俱来的天然本能，可以辨明是非，知道如何行善。但在现实生活中，人们常常被杂念的困扰所迷惑，使自己的良知变得模糊不清。因此，王阳明提倡通过内省，找回内心深处的那个纯粹、善良的自己。
在王阳明看来，个体与世界是密不可分的。他认为每个人的心灵都是一部宇宙的缩影，而宇宙中的一切事物都与人的内心紧密相连。他主张人们要以宇宙为中心，关注天下大事，参与社会的发展。只有这样，才能真正实现个人与社会的和谐。
王阳明还注重情感的培养与表达。他认为情感是人的内心深处的驱动力，也是人类对世界的认知和对他人的关怀表达。他主张人们要真正关心他人，体会他人的喜怒哀乐，用自己的情感去感化他人，使社会充满爱与温暖。
王阳明是一个具有激情与温和并存个性的人。他热情洋溢，同时又深思熟虑。他在人生的旅途中，不断探索，不断践行自己的思想，并将其付诸实践。他的思想，既有理论的深度，又具有实践的力量。
通过阅读王阳明的思想，我们可以找到内心的力量和勇气。他的思想鼓舞人们勇于追求真理，坚守正义，关爱他人。他的思想不仅具有深远的指导意义，更为我们的内心注入了力量和勇气。
总之，王阳明是一个杰出的思想家和人格魅力的化身。他的思想影响着中国社会和世界。通过阅读其思想，我们可以更好地认识自己，修养心性，实现个人与社会的和谐。他的思想对我们的道德修养和精神追求都具有深刻的启示，是我们值得借鉴的宝贵财富。
