1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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纵观历史，人们对于不寐的困扰从来都不曾停息过。无论是古代的文人墨客还是现代的忙碌白领，都为之茶饭不思、寝食难安。在不寐的迷途中，他们常常会迷失了自我，感到世界的喧嚣和压力的沉重。而王阳明，则是一个与众不同的存在。
王阳明，一个懂得心灵与意识的脆弱却又强大的哲学家。他主张“知行合一”，认为只有真正理解了自己内心的真实需求，才能找到平衡和宁静。他深刻地认识到，人们内心的不寐源于对自我需求的忽视，只有重新站立在自我的高度，才能迈向人生的解放。
不寐并非无故而生，而是因为我们过于注重外在世界的声音。在这个喧嚣的时代，我们不断追逐着物质的繁华和虚无的名利。我们迷失在了大众的目光中，不断地受到别人的期待和评价束缚。他们的指责和贬低让我们内心的不寐不断加剧。
然而，王阳明教育我们要重拾内心的力量。他告诉我们，在我们拥有真正的理解和回应自我需求的时候，我们就能抵御外界的负面影响。自我需求并非名利、金钱和地位，而是内心真实的愿望、价值和梦想。只有走向真实的自我，才能找到内心的宁静和力量。
不寐往往使人疲惫不堪，身心俱疲。而王阳明则教会我们通过内心的静思和自我反省来寻找解脱之道。他说：“在内观与宽容中，我们可以找到真正的自我。”这种内观并非盲目地看向外界，而是对自己内心的观察和反思。只有通过对自己的认知，我们才能真正了解自己的需求和内心的落寞。
王阳明告诉我们，内心的抑郁和不寐并非是我们生活的无奈，而是我们自己内心深处的遗憾和迷茫。他说：“如何让内心回归宁静，只有找到真我并实践真我才能真正解脱。”在面对内心的不寐时，我们需要找回真我，超越外界的评价和期待。
好的解决不寐问题的方法之一就是将不寐转化为创造力。王阳明认为，每个人都是可以成为创造者的，只要我们敢于表达自己内心的需求和感受。他说：“只有敢于真实地表达自己才能找到内心的宁静。”我们可以通过写作、绘画、音乐等方式来表达内心的真实需求，将不寐转化为创造力的源泉。
总而言之，王阳明教会我们如何在不寐中找到内心的平静和力量。在现代社会中，人们的不寐问题依然突出。正因为如此，我们更需要借鉴王阳明的思想，重新审视自己内心的需求和意义。只有在理解自己内心的真实需求的基础上，才能迈向不寐的解脱之路，找到内心深处真正的宁静。
