1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明最大的缺点之一是他的自负与傲慢。他在文学、诗词和书法等艺术领域有着卓越的天赋，而这种才艺让他对自己产生了过度的自信。他经常在与其他学者辩论时表现得过于自负，不肯接受任何不同观点。这种傲慢的态度阻碍了他与他人的交流和合作，也限制了他对更广泛的知识和智慧的探索。
与自负的性格相伴的是王阳明的固执。他有着极强的意志力，一旦下定决心，就很难改变他的观点或决策。这使他在政治和军事领域犯下了一些错误。比如，在抵抗倭寇的战争中，他执意坚持进攻的策略，结果导致了惨重的人员伤亡和战略上的失败。他的固执也使他在一些关键时刻无法接受他人的建议或意见，限制了他在政治事务中的表现。
另外，王阳明的情绪波动也是他的一个缺点。他常常在成功时过度自信，自豪得忘乎所以；而在遭遇挫折或失败时，他又会陷入深深的沮丧和绝望之中。他的情绪波动不仅影响了他个人的心态和表现，也对他的家庭和工作造成了负面的影响。这种情绪的不稳定性使他难以保持冷静和理性，影响了他对周围事物的正确认识和判断。
除了以上几个突出的缺点，王阳明还存在一些与性格和行为有关的问题。举个例子，他常常过于苛刻和严厉对待他的学生和门下弟子。他对他们要求极高，容不得他们犯下丝毫错误。这种态度不仅极大地压迫了他的学生，使他们感到压抑和无力，也无形中限制了他们的发展和创新的能力。
然而，正是这些缺点和不足，使得王阳明成为了一个真实而可信的人物。他的缺点让他更人性化、更具亲和力。他的傲慢与固执，是他思考和探索真理时的坚守与勇气；他的情绪波动，是他对世间万象敏感和热情的表现。正因为有了这些缺点，王阳明才能在他的学说和思想中融入了深厚的人情味，使他的理论更贴近现实，更具普遍的可理解性。
总的来说，王阳明作为一个卓越的思想家和政治家，虽然有一些缺点和不足之处，但正是这些瑕疵使他更加真实和亲切。我们应该看到他的理论和思想中的闪光点，同时也要理解和包容他的缺点。对于我们今天的学习者来说，王阳明的缺点提醒着我们不断反思自己的不足，并努力改进和发展。
