1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个世家之家，他从小聪慧过人，在文学和武艺上都表现出众。然而，他并不满足于寻求功名利禄，而是一直追求心灵的自由与内心的真理。他从小就对人生的意义以及道德的本质等问题充满了探索与追问。
在王阳明的青年时期，他曾担任过军事要职，立下了赫赫战功。然而，他在战争的过程中思考了战争与杀戮的本质，对人性的黑暗面深感困惑与痛苦。他开始反省自己的行为和思想，试图从内心的深处寻找答案。
于是，王阳明决定放弃军事生涯，投身于学术的研究与教育的事业。他深入研究了儒家经典，并对传统的儒家思想进行了批判性的思考。他提出了“知行合一”的观念，认为知识与行动应该紧密结合。他主张通过觉察心性，明确内心的真理，并通过实践将其体现在行动中。
王阳明的思想主张对当时的社会产生了强烈的震动和影响。他的弟子们广泛传播了他的思想，并通过他们的努力，使得他的学说成为明代官方思想。他的学说也影响到了日本，对日本的儒家思想产生了重要影响。
王阳明没有满足于理论的探索，他还积极投身于教育的事业。他对学生非常严格，注重培养学生的道德品质和实践能力。他倡导实用主义的教育思想，认为教育的目的是培养造福社会的合格人才。
尽管王阳明的思想在当时并未获得广泛认可，但他的影响力在后世逐渐显现。他的思想成为了后来的“阳明学派”的核心，对中国古代儒学产生了深远影响。他的著作《传习录》被誉为他的思想总结，对后世影响深远。
王阳明在思想上的突破与实践上的追求，使他成为了一位杰出的思想家和教育家。他的思想为后世的人们提供了一种新的思考方式和生活观念，引领了儒学的发展方向。
王阳明的一生充满了追问与思考，他始终追求着内心的真理和道德的坚守。他的一生是一部思想的传奇，他的思想为后世留下了宝贵的财富。正因为如此，他的故事仍然激励着我们追求真理并付诸实践。
