1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，名守仁，字阳明，意味着他心中明亮而纯洁的思想。他的一生经历了逆境和磨难，但却始终坚持自己的理念，成为后世学者景仰和推崇的对象。他的哲学思想主要集中在“致良知”上，认为人的内心有一种天然的良知，只要用心去感悟，就能达到与天地万物之间的和谐统一。
知者行之，行者知之。他主张人们不能只是停留在理性的认知层面，而是要付诸实际行动。只有通过实践，才能真正理解自己内心的良知，并且将其转化为行为。他的理论使人们认识到，只有在与世界不断互动中，才能找到真正的自我，找到人与天地间的和谐。
王阳明的教育理论主张培养学生的独立思考能力和创造性思维。他批判当时儒家教育过程中对传统经典的机械背诵，而主张通过互动式的讨论，引导学生从内心去发现和感悟。他认为，良知是个体世界的中心，只有通过个体的独立思考和创造性表达，才能真正实现个性的发展和全人的教育。
阳明心学的核心概念之一是“格物致知”，这是从古代儒家思想中提炼出的一个观念。他认为，人们要通过观察外在的事物来认识自己的内心，通过与外界的互动来实现自我完善。只有通过不断与外界相互研讨，并不断完善自己，才能真正实现个体世界的和谐统一。
阳明心学的思想影响深远，不仅对后世的文化教育产生了巨大影响，同时也渗透到了社会伦理道德中。他强调人与人之间的合作与互助，主张通过自我超越来实现社会的和谐。这种与人为善的理念，不仅对个体的心灵成长有着积极的影响，对整个社会的进步也起到了重要的作用。
总之，王阳明以他独特的心学思想为人们指引了一条通向内心和谐的道路。他的哲学思想对于今天的人们仍然有着重要的启示意义。我们应该通过自我认知和行动来实现对真理的追求，并且在与他人的交流中实现自我完善。只有这样，我们才能真正找到内心的宁静和自我实现的路径。
