1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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字，是一个人的代号，是人格的象征。王阳明的字“器和”寄托着他对于人生的理解和追求。他深知人生如器，需要和谐，并以和为贵。他认为，人应像器一样，内心统一，和谐统一，才能达到人格的完善。这种抱着和的态度，深深地影响了他的思想和行为。
王阳明的字中的“器”，字面意义为容器，包括了物体的形状、材质和功能。这一形象意象可以从人来理解，也就是指人的本质。他认为，人是一种拥有潜能的器具，每个人的器具不尽相同，但都有无限的发展潜力。所以他提出了“知行合一”这一重要观念，强调理论与实践的统一。只有理论与实践相结合，才能真正发挥个人的潜能。这种“器”的理解方式，是对人性本源的深刻思考。
另一方面，“和”是王阳明字中的另一个重要部分，也是他思想的核心。他认为，和是一种内外一致的状态，是人与人、人与自然的和谐相处，也是个体内心的和谐与均衡。他主张心的统一，认为理智和情感应该相互融合，而不是截然对立。只有通过内心的和谐统一，才能找到自己真正的自我，才能与外界实现和谐的关系，才能获得内心的平和与喜悦。这种“和”的理解方式，是对于人与人关系、人与自然关系、人与社会关系的思考。
王阳明字中的“器”和“和”都体现了他积极向上的人生追求。他坚信每个人都具备无限的潜能，只要发挥器具的功能，每个人都可以创造出辉煌的人生。他追求的和谐，不仅仅是对于自身的追求，也是对于社会的追求。他强调自己的成长和社会的进步是相互关联的，个人的和谐是社会和谐的基础。
王阳明的字不仅仅是一个代号，更是他整个人生的写照。他的思想、价值观和追求都凝聚在字中。他的字中蕴含着他对于人性、人生和社会的深刻思考，体现了他积极向上的品质和追求。他希望每个人都能像器一样，内心统一，和谐统一，发挥个人的潜能，为社会的和谐做出贡献。
王阳明的字，既是抽象的符号，又是具体的象征。它不仅仅代表着一个人，更代表着一种思想和理念。它提醒我们，每个人都是一个容器，每个人都有无限的潜能。只有通过内心的和谐统一，才能发挥出最大的价值，创造出最美好的人生。这种思想的力量，鼓舞着人们追求真理、追求和谐、追求进步。
王阳明的字像一面镜子，映射出每个人内心的美好和可能。它呼唤着我们从内心出发，积极追求和谐，发挥个人的潜能。当社会充满着尊重、理解和包容，当个人内心充满着和谐、平和和喜悦，我们就能真正实现人生的价值，共同创造和谐美好的未来。
